إجماع أهل السنة والجماعة على علو الله وفوقيته

لصاحب السّماحة، الشّيخ العلّامة

 عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-

ترجمها إلى اللّغة الفرنسيّة

أبو فهيمة عبد الرّحمن عياد

 

أجمع أهل السنة والجماعة قاطبة على علو الله وفوقيته وأنه سبحانه فوق العرش بائن من خلقه ترفع الأعمال إليه جل وعلا، وهو سبحانه فوق جميع الخلق لا يعزب عن علمه شيء I، وقد استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو.

ويقول أهل العلم من أهل السنة والجماعة استوى بلا كيف، يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوق العرش بلا كيف، فالله سبحانه فوق العرش وهو بصفاته لا يعلم كيفيتها إلا هو جل وعلا، فعلى المسلم أن يقر بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة وأن يؤمن بذلك وأن يعتقد أن الله سبحانه لا مثيل له ولا كفو له، وأما من قال من أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم أنه في كل مكان؛ فهذا قول باطل وضلال وكفر بالله وتكذيب لآيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة.

شرح كتاب التوحيد (67 باب قول الله تعالى: ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)).

Unanimité des Gens de la Sounna et du Groupe sur la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité

Sa Bienveillance, le cheikh et érudit

‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde-

Traduite en français par

Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Les Gens de la Sounna et du Groupe sont tous unanimes quant à la Hauteur d’Allâh et Sa Supériorité ; qu’Il est -Exalté soit-Il- au-dessus du Trône, séparé de Ses créatures ; les œuvres s’élèvent vers Lui -Majestueux et Très-Haut soit-Il-.

Il est -à Lui le Pureté- au-dessus de toutes les créatures, et rien n’échappe à Sa Science. Et Il S’est établi sur le Trône d’un Établissement qui sied à Sa Majesté, nul n’en connaît la manière hormis Lui.

Et les gens de science parmi les Gens de la Sounna et du Groupe disent qu’Il S’est établi sans keyf (sans poser la question du comment ou de la manière), c’est-à-dire qu’Allâh S’est élevé sur le Trône, et S’est haussé sur le Trône sans manière. Donc, Allâh -Exalté soit-Il- est au-dessus du Trône, étant avec Ses Épithètes[1] dont nul ne connaît la manière à part Lui -Majestueux et Très-Haut soit-il-.

Il incombe ainsi au musulman de reconnaître ce dont les Textes du Livre et de la Sounna attestent, et de croire à cela et d’avoir aussi la croyance qu’Allâh -Exalté soit-Il- rien n’est pareil et ni égal à Lui.

Quant à ceux parmi les gens des hérésies (innovations religieuses), tels les djahmites et les mou‘tazilites et autres, qui disent qu’Allâh est partout ! Ceci est certes une parole fausse, un égarement, une mécréance en Allâh et un reniement des versets du Majestueux Livre et de la Sounna épurée.

Charh kitêb at-tèwhîd (Explication du livre de l’Unicité), 67 chapitre relatif à la Parole d’Allâh -Très-Haut- : ((Ils n’ont pas estimé Allâh comme Il devrait l’être…)).

Source : https://binbaz.org.sa/pearls/577

Publié par : http://scienceetpratique.com/?p=2740

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[1]NDT. Lire pour ce sujet des Épithètes divines, ma traduction de l’épître de l’érudit As-Sè‘dî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens, disponible sur : http://scienceetpratique.com/?p=1697