التوحيد أول ما يدعى إليه أهل الكتاب وغيرهم

عن معاذٍ رضي الله عنه قَالَ: بعَثني رسولُ اللَّهِ ﷺ إِلى اليَمن فَقَال: »قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إلى اليَمَنِ: « إِنَّكَ تأْتي قَوْمًا منْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إِلى شَهَادةِ أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه، وأَنِّي رسولُ اللَّه، فَإِنْ أَطاعُوا لِذلكَ، فَأَعْلِمهُم أَنَّ اللَّه تَعالى افْتَرَض عَلَيْهِمْ خمْسَ صَلواتٍ في كلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلكَ، فأَعْلِمهُم أَنَّ اللَّه افْتَرَض علَيْهِمْ صَدقة تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيائِهم فَتُردُّ عَلى فُقَرائِهم، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلَكَ، فَإِيَّاكَ وكَرائِم أَمْوالِهم وَاتَّقِ دَعْوة َالمظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ.«  متفق عليه.

قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى: »هذا يدل على  أن البداءة تكون بالتوحيد والإيمان بالرسالة قبل كل شيء، وأن على الدعاة كما فعل الرسل أن يبدؤوا بالتوحيد والإيمان بالرسول ﷺ قبل كل شيء مع الكفرة، الكافر يدعى سواء كان يهوديًا أو نصرانيًا أو غيرهما يدعى أولًا لتوحيد الله وإخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه، وهذا هو معنى شهادة لا إله إلا الله لأن معناها لا معبود حق إلا الله كما قال سبحانه:(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ )) ]الحج:62] وهكذا الدعوة إلى الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام، والشهادة بأنه رسول الله لا بدّ من ذلك، فلا إسلام إلا بذلك، ثم بعد الإقرار بالشهادتين والإيمان بهما يدعى القوم إلى الصلاة كما فعل معاذ بأمر النبي ﷺ… »

انتقاه وترجمه أبو فهيمة.

Le Tewhîd est la première chose à laquelle l’on doit appeler les gens du Livre et autres

D’après Mou‘êdh Ibn Djabel qu’Allâh l’agrée : « Le Messager d’Allâh qu’Allâh prie sur lui et le salue m’a envoyé au Yémen en me disant : ‘’Tu iras vers un peuple parmi les gens du Livre, appelle-les à l’attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, et que je suis le Messager d’Allâh ; ainsi s’ils y obéissent, apprends-leur qu’Allâh Très-Haut leur a obligé la pratique de cinq prières par jour et nuit ; et, s’ils y obéissent, apprends-leur qu’Allâh leur a obligé une aumône à prendre de leurs riches pour la donner à leurs pauvres ; et s’ils y obéissent, prends grade à prendre leurs bestiaux de valeur, et méfie-toi de l’invocation d’une personne opprimée (à qui on a commis une injustice), car, très certainement, il n’y a pas de voile entre elle et Allâh !’’ »

Sa bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit : « Cela indique que l’on doit commencer avant tout par le Tewhîd et la foi au Message (du Prophète). Ainsi les prédicateurs se doivent de faire comme ont fait les Messagers, de commencer par le Tewhîd et la foi en le Messager qu’Allâh prie sur lui et le salue. Ils doivent faire cela avant tout autre chose (dans leur appel) aux mécréants. Le mécréant, qu’il soit juif ou chrétien ou autre, on l’appelle d’abord à unifier Allâh, et à vouer l’adoration exclusivement à Lui Seul, sans la donner à quiconque d’autre. C’est cela le sens de l’attestation que nul n’est en droit d’être adoré hormis Allâh, car en fait, son sens est qu’il n’y a aucun adoré véritable (méritant l’adoration) à part Allâh, tel qu’Il a dit à Lui la Pureté ((Cela parce qu’Allâh est la Vérité, et que ce qu’ils adorent en dehors de Lui est le Faux)). Et ainsi également, l’on doit appeler à la foi en Mouhammed sur lui la prière et le salut, et témoigner qu’il est le Messager d’Allâh. Ceci est inévitable. Car il n’y a pas d’islam sans cela. Ensuite, une fois qu’ils auront admis les deux Attestations et qu’ils y auront la foi, on appellera ces gens à pratiquer la prière, tel que Mou‘êdh a fait suite à l’ordre du Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue… » (Son site, qu’Allâh lui fasse miséricorde).

Sélectionné et traduit par Aboû Fahîma.

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