{"id":554,"date":"2021-09-17T16:07:00","date_gmt":"2021-09-17T15:07:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kabyliesounna.com\/?p=554"},"modified":"2024-03-06T15:31:38","modified_gmt":"2024-03-06T14:31:38","slug":"abd-el-hamid-ibn-badis-un-imam-de-guidee-de-science-et-de-reforme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=554","title":{"rendered":"Abd El Hamid Ibn Badis, un imam de guid\u00e9e, de science, et de r\u00e9forme"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

‘Abd El Hamid Ibn Badis<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

Un imam de guid\u00e9e, de science, et de r\u00e9forme<\/strong><\/span><\/p>\n

\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u062d\u0645\u064a\u062f \u0628\u0646 \u0628\u0627\u062f\u064a\u0633: \u0625\u0645\u0627\u0645 \u0647\u062f\u0649 \u0648\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0625\u0635\u0644\u0627\u062d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

-Qu’All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde!-<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

T\u00e9l\u00e9charger le PDF:<\/strong><\/span><\/p>\n

PDF-\u00e9d., 1442-2021-A4<\/a><\/p>\n

D\u00fb \u00e0 la plume de<\/span><\/p>\n

Abo\u00fb Fah\u00eema ‘Abd Ar-Rah<\/u>m\u00ean AYAD<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

Enseignant-chercheur en sciences du langage<\/span><\/p>\n

\u00c9tudes doctorales en lexicologie et s\u00e9mantique (terminologie islamique)<\/span><\/p>\n

\u00c9tudes sup\u00e9rieures en sciences islamiques\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c9tudes universitaires en traduction<\/span><\/p>\n

https:\/\/scienceetpratique.com\/<\/a><\/p>\n

\u00c9ditions science et pratique<\/strong><\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8me \u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e<\/span><\/p>\n

3\u00e8me<\/sup> \u00e9dition, 1442\/2021<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez contacter l\u2019auteur \u00e0 l’adresse ci-dessous:<\/span><\/p>\n

aboufahimaayad@gmail.com<\/a><\/p>\n

\u00c9<\/strong>ditions science et pratique<\/strong><\/span><\/p>\n

Bejaia (Alg\u00e9rie), Sidi Ali Lebhar, 06000<\/span><\/p>\n

T\u00e9l.: (00213) 5 52 21 54 40<\/span><\/p>\n

Courriel:<\/span> edition.s.et.p@gmail.com<\/a><\/p>\n

Avant-propos<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab Louange \u00e0 All\u00e2h qui a fait qu\u2019il y ait des savants restant \u00e0 chaque \u00e9poque marqu\u00e9e par l’interruption de Messagers. Ils appellent les \u00e9gar\u00e9s vers la guid\u00e9e, tout en endurant le mal qu\u2019ils leur font. Avec le Livre d\u2019All\u00e2h, le Tout-Puissant, ils revivifient les morts-vivants. Et avec la Lumi\u00e8re d\u2019All\u00e2h, ils rendent voyants les gens frapp\u00e9s d\u2019aveuglement. Combien de personnes assassin\u00e9es par Ibl\u00ees (le Lucifer) ont-ils ressuscit\u00e9es\u00a0? Combien d\u2019errants ont-ils ramen\u00e9s \u00e0 la guid\u00e9e\u00a0? Comme est tr\u00e8s joli leur effet sur les gens, et est affreux l\u2019effet des gens sur eux\u00a0! Ils rejettent du Livre d\u2019All\u00e2h la falsification des fanatiques, la mutation des faussaires et l\u2019interpr\u00e9tation des ignorants. Tous ceux-ci ont lev\u00e9 les \u00e9tendards de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie et donn\u00e9 libre cours aux tentations. Ils divergents sur le Livre\u00a0(le Qour\u2019\u00ean), s\u2019opposent au Livre et s\u2019accordent \u00e0 s\u2019\u00e9carter du Livre. Ils disent au sujet d\u2019All\u00e2h et parlent de Lui et de Son Livre sans science. Ils discutent en usant des paroles ambigu\u00ebs et dupent les personnes ignorantes par l\u2019usage des \u00e9quivoques. Nous implorons la protection d’All\u00e2h contre les tentations des \u00e9gareurs\u00a0!<\/em><\/span> \u00bb[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

Et que la Pri\u00e8re et la Salut d\u2019All\u00e2h soient sur notre Proph\u00e8te et Messager Mouh<\/u>ammed qui a dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Certes, les oul\u00e9mas sont les h\u00e9ritiers des Proph\u00e8tes.<\/strong><\/em><\/span><\/span>\u00a0<\/span>\u00bb<\/span>[2]<\/a><\/strong><\/p>\n

Cela dit, sans aucun doute, fait partie des h\u00e9ritiers des Proph\u00e8tes, l\u2019illustre \u00e9rudit, l\u2019Imam<\/span> Salafi<\/a><\/a>[3]<\/a>,<\/strong> le cheikh ‘Abd El H<\/u>amid Ibn<\/span> Badis<\/a>[4]<\/a><\/strong> -qu\u2019All\u00e2h lui accorde Sa vaste mis\u00e9ricorde-. Un Imam de pi\u00e9t\u00e9 et de r\u00e9forme par excellence, qui, malgr\u00e9 sa vie, qui n\u2019\u00e9tait pas longue, est quand m\u00eame parvenu \u00e0 faire rena\u00eetre les pr\u00e9ceptes authentiques de l\u2019islam dans l’Alg\u00e9rie, \u00e0 jeter l\u2019\u00e9veil religieux et social au sein du peuple alg\u00e9rien. Ce peuple qui avait enfin pris conscience des raisons de la r\u00e9alit\u00e9 invivable inflig\u00e9e par l’occupant fran\u00e7ais durant les trop longs lustres ent\u00e9n\u00e9br\u00e9s de sa pr\u00e9sence en Alg\u00e9rie. Une prise de conscience qui r\u00e9v\u00e9la aux valeureux enfants de ce pays les vis\u00e9es r\u00e9elles, latentes et apparentes, de l\u2019innommable brute coloniale qui campait dans leur pays depuis plus d\u2019un si\u00e8cle (si l\u2019on compte la dur\u00e9e d\u00e8s 1830 \u00e0 1940, dates respectives de l\u2019occupation fran\u00e7aise et de la mort d\u2019ibn Badis), consacrant des moyens infernaux afin d\u2019y perp\u00e9tuer son \u00ab\u00a0s\u00e9jour\u00a0\u00bb\u00a0!<\/span><\/p>\n

Dans cet<\/span> opuscule<\/a>[5]<\/a>,<\/strong> nous survolerons les \u00e9tapes jalons de la vie d\u2019Ibn Badis, afin d\u2019obtenir un aper\u00e7u g\u00e9n\u00e9ral de sa biographie, qui, elle, projettera un regard panoramique sur une \u00e9tape de l\u2019histoire d’Alg\u00e9rie. Pour ainsi faire, nous nous baserons sur des intertitres dont la substance sera puis\u00e9e d’ouvrages et de revues traitant du sujet d’Ibn Badis. L\u2019intention de notre \u00e9p\u00eetre, notons-le, s\u2019inscrit dans une d\u00e9marche qui fait montre du visage, le vrai, de notre religion, l\u2019islam. Divulguer les vertus et valeurs parfaites de l\u2019islam, que les plumes de ses d\u00e9tracteurs, faussaires et mensong\u00e8res, n\u2019ont de cesse de d\u00e9figurer et d\u2019escamoter, est, en fait, une t\u00e2che \u00e0 laquelle doit se livrer tout musulman soucieux de sa religion. Rendre plus manifestes les bienfaits de cette religion derni\u00e8re en serait le r\u00e9sultat que souhaiterait voir non seulement les gens qui travaillent dans ce champ, mais tout croyant attach\u00e9 \u00e0 elle.<\/span><\/p>\n

C\u2019est bien pour tous ces motifs que nous avons opt\u00e9 pour la pr\u00e9sentation d’un aper\u00e7u de la vie de l\u2019imam Ibn Badis, \u00e0 l\u2019occasion de la journ\u00e9e du savoir (yewm el ‘ilm<\/em>), de l’ann\u00e9e 2010, correspondant au soixante-dixi\u00e8me anniversaire de son d\u00e9c\u00e8s -qu\u2019All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde-.<\/span><\/p>\n

Cela \u00e9tant, il est de plus un fait qu\u2019\u00e9crire ou discourir sur les grands hommes, fils vaillants de l\u2019islam, serait un rappel de ses m\u00e9rites et bienfaits, car, l\u2019islam n\u2019est, en effet, que la religion productrice tr\u00e8s fertile de ces hommes qui illuminent l\u2019humanit\u00e9 depuis d\u00e9j\u00e0 pr\u00e8s de quinze si\u00e8cles, et Lou\u00e9\u00a0soit All\u00e2h!<\/span><\/p>\n

\u2014 Aper\u00e7u g\u00e9n\u00e9ral de la situation pr\u00e9valant en Alg\u00e9rie avant la naissance d\u2019Ibn Badis\u00a0:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Quiconque cherchera \u00e0 savoir dans quel \u00e9tat se trouvait l\u2019Alg\u00e9rie rien qu\u2019aux cinq premi\u00e8res d\u00e9cennies suivant le d\u00e9barquement militaire de la France, sera frapp\u00e9 de stupeur des cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices d\u2019une colonisation qui avait pour but de d\u00e9cimer, au sens propre et figur\u00e9, toute une nation.<\/span><\/p>\n

Effectivement, tel que l\u2019affirment les textes historiques, sur tous les plans: social, religieux, culturel, \u00e9conomique, etc., le peuple alg\u00e9rien \u00e9tait d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de ses droits les plus \u00e9l\u00e9mentaires d\u2019\u00eatre humain digne de ce nom. Comme il \u00e9tait, aussi, victime de toutes les atrocit\u00e9s qu’un criminel barbare et inhumain peut commettre contre ses victimes. Voire inimaginables sont les carnages qui \u00e9taient inflig\u00e9s \u00e0 notre peuple et dont nous souffrons des cons\u00e9quences sur nos terres jusqu\u2019\u00e0 ce jour !<\/span><\/p>\n

Pour d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9sastreuse qui pr\u00e9valait \u00e0 cette \u00e9poque, nous c\u00e9dons la parole \u00e0 un \u00e9minent \u00e9rudit, le coll\u00e8gue et bras droit d\u2019ibn Badis, le cheikh Mouh<\/u>ammed el Bachir el Ibr\u00e2h\u00eemi -qu\u2019All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde-, qui a port\u00e9 un t\u00e9moignage aphoristique sur la barbarie du colonisateur fran\u00e7ais; il a dit: \u00ab\u00a0Le colonisateur fran\u00e7ais est venu dans ce pays comme les maladies qui surviennent, elles\u00a0 apportent avec elles la mort et les causes de la mort\u00a0!<\/em><\/span>\u00a0\u00bb[<\/a><\/a>6]<\/a>;<\/strong> et il a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 dans un autre vibrant t\u00e9moignage\u00a0: \u00ab\u00a0La colonisation est une tuberculose. Elle combat tout ce qui est susceptible de renforcer l\u2019immunit\u00e9 d\u2019un corps sain. Et dans ce pays, elle administre ses lois afin d\u2019annuler les r\u00e8gles islamiques. Elle a aussi commis des sacril\u00e8ges contre l\u2019inviolabilit\u00e9 des lieux de culte, et combattu la foi au moyen de l\u2019ath\u00e9isme, l\u2019enseignement par la propagation de l\u2019illettrisme, et la langue arabe avec cette anarchie qui n\u2019\u00e9tablit correctement ni expression ni r\u00e9flexion.\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/span>[7]<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00c0 vrai dire, la France coloniale a d\u00e9vers\u00e9 toute sa monstruosit\u00e9 dans le but de d\u00e9raciner tous les rep\u00e8res de l\u2019islam, et de creuser des foss\u00e9s insurmontables entre les Alg\u00e9riens et leur religion. Car, \u00e9tant persuad\u00e9e que les musulmans puisent leur force de leur religion, la France a donc multipli\u00e9 ses man\u0153uvres dans le sens de d\u00e9truire tout ce qui est islamique, et d\u2019\u00e9riger \u00e0 la place les enseignements du christianisme. Et pour s\u2019assurer du gel de toute source capable d\u2019alimenter l\u2019activit\u00e9 islamique, la brute coloniale s\u2019est livr\u00e9e \u00e0 la d\u00e9personnalisation de l\u2019identit\u00e9 religieuse alg\u00e9rienne par des proc\u00e9d\u00e9s sorciers, tels que le fait de s\u2019accaparer des weqfs<\/em>, seule ressource financi\u00e8re de l\u2019enseignement religieux de l\u2019\u00e9poque\u00a0; l\u2019usurpation des mosqu\u00e9es dont la majorit\u00e9 furent d\u00e9molies (notons qu\u2019\u00e0 Alger seule, il y avait 122 mosqu\u00e9es et qu\u2019en 1899 ne restaient que 5<\/span> !<\/a>[8]<\/a><\/strong><\/a>), alors que d\u2019autres \u00e9taient transform\u00e9es en bureaux, en casernes militaires, en \u00e9glises… Ces mosqu\u00e9es repr\u00e9sentaient autrefois des lieux de savoir et de connaissance comme le sont les \u00e9coles et les universit\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

La France coloniale a \u00e9galement instaur\u00e9, comme l\u2019a soulign\u00e9 le cheikh el Ibr\u00e2h\u00eem\u00ee, plusieurs lois afin d\u2019entraver et de limiter la libert\u00e9 de l\u2019enseignement et de l\u2019apprentissage, et ce par le moyen entre autres de se m\u00ealer dans la programmation et l\u2019\u00e9tablissement des m\u00e9thodes d\u2019enseignement.<\/span><\/p>\n

Elle a ainsi interdit d\u2019enseigner l’ex\u00e9g\u00e8se du Qour\u2019\u00ean, surtout les versets qui incitent au combat, elle a entrav\u00e9 l\u2019apprentissage de la langue arabe litt\u00e9raire, langue du Qour\u2019\u00ean et de l\u2019islam, qu\u2019elle a concurrenc\u00e9 par la propagation de l\u2019enseignement des dialectes<\/strong><\/span> arabes[9]<\/a><\/strong>, et donn\u00e9 libre cours \u00e0 la prolif\u00e9ration des \u00e9coles fran\u00e7aises qui enseignaient certains enfants alg\u00e9riens suivant une m\u00e9thodologie francisante et la\u00efque, pour qu’ils se vanteront plus tard que leur pays est la Gaule et que leurs anc\u00eatres sont les Gaulois\u00a0!; qu\u2019il n\u2019existe pas de pays qui s\u2019appelle l\u2019Alg\u00e9rie, tel qu’a eu l’audace de le dire un certain \u00e9tudiant alg\u00e9rien form\u00e9 dans ces \u00e9coles\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026Je n\u2019accepterai pas de mourir \u00e0 cause de ce \u2019\u2019\u00a0pays alg\u00e9rien\u2019\u2019, car il n\u2019existe m\u00eame pas\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/span>[10]<\/a><\/strong>. En somme, la colonisation fran\u00e7aise n\u2019a \u00e9pargn\u00e9 aucun effort pour \u00e9radiquer d\u00e9finitivement l\u2019islam des terres alg\u00e9riennes. Et en r\u00e9alit\u00e9, tout ce qui vient d’\u00eatre dit n\u2019est qu\u2019une tr\u00e8s modeste illustration des crimes et g\u00e9nocides physiques et moraux perp\u00e9tr\u00e9s par le colonisateur fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n

\u2014 Naissance et parent\u00e9 de l\u2019Imam Ibn Badis\u00a0:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ce fut dans cette atmosph\u00e8re de troubles \u00e9normes et d\u2019instabilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e dans toute l\u2019Alg\u00e9rie que naquit le cheikh ‘Abd el Hamid ibn Badis, le 10 Rab\u00ee\u2018 Eth-Th\u00eani 1308 H., correspondant au 04 d\u00e9cembre 1889 G.. Son p\u00e8re est Mouh<\/u>ammed Mostafa ibn Makki ibn Badis\u00a0; et sa m\u00e8re est Zah\u00eera bint ‘Ali el Akh<\/u>al ibn Djello\u00fbl.<\/span><\/p>\n

L\u2019imam ibn Badis appartient \u00e0 une famille tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre, descendante d\u2019une tribu berb\u00e8re appel\u00e9e Sanhadja. Cette derni\u00e8re joua un r\u00f4le principal dans l’histoire du pays durant les \u00e8res musulmanes prosp\u00e8res au Maghreb islamique.<\/span><\/p>\n

L’arbre g\u00e9n\u00e9alogique<\/span>[11]<\/a><\/strong> de l’Imam Ibn Badis s’\u00e9tend \u00e0 Bologhine ibn Ziri, fondateur de la dynastie berb\u00e8re des Zirides r\u00e9gnant sur l’Ifriqiya au 10\u00e8me<\/sup> S. gr\u00e9gorien. C’est \u00e9galement celui-l\u00e0 m\u00eame qui fonda les trois villes: Alger, Miliana et M\u00e9d\u00e9a pendant le r\u00e8gne des Zirides. De plus, dans le lignage d’Ibn Badis figure El Mouiz Ibn Baids, un de ses arri\u00e8res grands-p\u00e8res, qui, en 1048 G. d\u00e9livra le pays de l’emprise des chiites d’alors, surnomm\u00e9s les Fatimides.<\/span><\/p>\n

\u2014 Ses caract\u00e8res physiques et moraux\u00a0:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Le cheikh ibn Badis -qu\u2019All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde- \u00e9tait de taille moyenne, ni trop grand ni trop petit, de peau blanche, et de belle allure. Son visage \u00e9tait embelli par une barbe qui donnait de l\u2019aura \u00e0 son apparence physique. Le cheikh jouissait \u00e9galement d\u2019une prestance que pouvait remarquer quiconque le voit. Celle-ci \u00e9tait due \u00e0 sa d\u00e9votion et sa foi. Il s\u2019habillait d\u2019une gandoura et d\u2019un burnous, et se coiffait d\u2019un turban blanc. Ses v\u00eatements ne descendaient jamais au-dessous de ses chevilles, suivant, dans ce comportement vestimentaire, la conduite du Proph\u00e8te -sur lui le salut- et des pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs de cette Nation.<\/span><\/p>\n

Moralement, l\u2019imam Ibn Badis \u00e9tait un homme s\u00e9duisant et convainquant. Sa science et son \u00e9loquence faisaient de lui une personne charismatique exer\u00e7ant un puissant attrait sur ses interlocuteurs. Son coll\u00e8gue el Ibr\u00e2h\u00eemi disait de lui \u00e0 ce sujet\u00a0: \u00ab\u00a0Comme est puissante l\u2019attirance qu\u2019exerce cet homme\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> De ce charisme nous parle aussi un homme qui jadis fut un de ses plus fervents ennemis, du fait de leurs positions contradictoires\u00a0; cet homme est l\u2019ancien pr\u00e9sident du parti communiste en Alg\u00e9rie, mais qui par la suite se r\u00e9signa, et fut gratifi\u00e9 par la guid\u00e9e divine<\/span>[12]<\/a> <\/strong>et abandonna le parti communiste; il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le cheikh ibn Badis -qu\u2019All\u00e2h \u00e9ternise son souvenir- \u00e9tait le premier pr\u00e9sident de \u2018\u2019l\u2019Association des Oul\u00e9mas\u2019\u2019. Il \u00e9tait un sermonneur fascinant, et \u00e9tait aussi modeste que n\u2019importe quel enfant du peuple. Notre r\u00e9formateur religieux \u00e9tait un guerrier pur et sage. Il n\u2019exigeait pas qu’une \u00e9tape historique offre plus qu\u2019elle n\u2019en pouvait. Il \u00e9tait le p\u00e8re du Congr\u00e8s Islamique, o\u00f9 se r\u00e9alisa l\u2019union de toutes les tendances qui luttaient contre la colonisation\u2026\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Parmi \u00e9galement ses caract\u00e9ristiques morales\u00a0: la modestie et l\u2019affabilit\u00e9. Car c\u2019\u00e9tait un homme qui aimait beaucoup se rapprocher des gens et se porter humblement avec eux. D\u2019entre les exemples qui illustrent sa modestie, se trouve le t\u00e9moignage de son compagnon H<\/u>amza Boukoucha, qui a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Toute ma vie, je n\u2019ai jamais pu le devancer par le Salem (salutation islamique)\u00a0!\u00bb <\/em>Dans une telle constance \u00e9thique, notre cheikh illustrait, sans aucun doute, le hadith de notre bien-aim\u00e9 Proph\u00e8te -sur lui la pri\u00e8re et le salut- qui dit: \u00ab\u00a0R\u00e9pandez le salem (salutation islamique) entre vous! \u00bb<\/em><\/strong><\/span>[13]<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Ibn Badis \u00e9tait aussi un homme qui affichait son d\u00e9sint\u00e9r\u00eat total du bas monde. Il refusait de se livrer \u00e0 la course aux prestiges de cette vie terrestre, malgr\u00e9 les postes importants auxquels il pr\u00e9sidait. Bien plus, le haut statut social qu\u2019il occupait,\u00a0ne l’emp\u00eachait pas de se consid\u00e9rer tel n’importe quel musulman du commun. Sa sobri\u00e9t\u00e9 l’emmenait jusqu’\u00e0 exiger aux gens qui l\u2019invitaient \u00e0 manger de ne lui pr\u00e9parer qu\u2019un seul plat\u00a0!<\/span><\/p>\n

Plusieurs autres qualit\u00e9s spirituelles enrichissaient la personnalit\u00e9 de cet Imam, tels que le courage, la lib\u00e9ralit\u00e9, le s\u00e9rieux av\u00e9r\u00e9 et la bonne g\u00e9rance de son temps dans toute t\u00e2che destin\u00e9e \u00e0 faire profiter la Nation et servir sa religion. Dans ce sens, une brillante citation vient de la part de son coll\u00e8gue Mouh<\/u>ammed Kha\u00efrdin : \u00ab\u00a0La vie d\u2019ibn Badis toute enti\u00e8re \u00e9tait une vie de Djihad (combat). Il n\u2019a jamais v\u00e9cu pour lui-m\u00eame ni pour personne, mais seulement pour All\u00e2h.<\/em><\/span>[14]<\/a><\/strong><\/em> Comme il n\u2019a pas aussi laiss\u00e9 de moment \u00e0 perdre dans des affaires mondaines, d\u2019apparence ostensible, de fonction ou de convoitise. Il a pass\u00e9 tout son temps dans l\u2019enseignement et la formation. En v\u00e9rit\u00e9, l\u2019Alg\u00e9rie est redevable au Cheikh ‘Abd el Hamid Ibn Badis dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation et l\u2019enseignement. Car il n\u2019y a eu d\u2019\u00e9ducation ni d\u2019enseignement que gr\u00e2ce \u00e0 lui\u2026\u00a0\u00bb<\/em><\/span>[15]<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

\u2014 Son apprentissage et ses \u00e9tudes :\u00a0 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Les premiers cours de l\u2019imam ibn Badis furent dans la m\u00e9morisation du Saint Qour\u2019\u00ean, qu\u2019il apprit aupr\u00e8s de son cheikh Mouh<\/u>ammed el Madd\u00eaci, dont il finalisa la m\u00e9morisation \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 13 ans. Ensuite il apprit les sciences de la langue arabe<\/span>[16]<\/a><\/strong><\/em>, du hadith et du Fiqh<\/em> (jurisprudence)\u00a0; et ce, chez son cheikh H<\/u>amd\u00ean el Wn\u00eessi. Plus tard, apr\u00e8s que ce dernier ait quitt\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie pour s’installer \u00e0 M\u00e9dine, la ville du Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui-, Ibn Badis, lui, s’est dirig\u00e9 \u00e0 Tunis en 1327 (1908 G.) et s\u2019est inscrit \u00e0 l\u2019institut th\u00e9ologique Az-Zeyto\u00fbna o\u00f9 il a \u00e9tudi\u00e9 pendant 3 ans et a obtenu le certificat d\u2019aptitude (at-Tet<\/u>w\u00ee\u2018<\/em>).<\/span><\/p>\n

Pendant cette p\u00e9riode, le cheikh ibn Badis a eu l\u2019occasion de faire connaissance avec plusieurs \u00e9minents savants de l\u2019\u00e9poque, aupr\u00e8s desquels il a compl\u00e9t\u00e9 ses \u00e9tudes. Ces savants ont exerc\u00e9 une grande influence sur son comportement et son niveau intellectuel. Parmi ces derniers figurent le cheikh Mouh<\/u>ammed An-Nakhli, professeur de l’ex\u00e9g\u00e8se du Qour\u2019\u00ean\u00a0; le cheikh At<\/u>–T<\/u>\u00e2her ibn \u2018\u00c2chour, professeur de la litt\u00e9rature arabe, et le cheikh el Bach\u00eer S<\/u>afar, professeur d\u2019histoire. Tout cela en plus de ses documentations et apprentissage personnels qui lui ont permis d\u2019avoir un excellent niveau d\u2019instruction l\u2019ayant aid\u00e9 \u00e0 surpasser tous ses condisciples, et d’acqu\u00e9rir une vision du monde islamique et de ce qui se passait dans les pays musulmans.<\/span><\/p>\n

Il importe ici de signaler que la sagacit\u00e9 d\u2019ibn Badis, son acuit\u00e9 intellectuelle ainsi que son parcours d\u2019adolescent apprenant chez le cheikh el Wn\u00eessi lui ont permis d\u2019\u00e9courter son cursus \u00e0 le mosqu\u00e9e Az-Zeyto\u00fbna. En fait, \u00e0 l’\u00e9poque, les \u00e9tudes dans cet institut se faisaient durant un cycle de 7 ans, mais, tellement qu’il \u00e9tait comp\u00e9tent, l\u2019\u00e9tudiant ibn Badis a r\u00e9ussi \u00e0 acc\u00e9der directement \u00e0 la 4\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Ensuite, All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut soit-Il- lui a accord\u00e9 la gr\u00e2ce d\u2019aller accomplir le h<\/u>edjdj en l\u2019an 1331 (1913 G.), o\u00f9 il y retrouva son professeur le cheikh H<\/u>amd\u00ean, et fit \u00e9galement la connaissance avec quelques savants de M\u00e9dine dont le cheikh Housseyn el Hindi. \u00c0 cette p\u00e9riode, son cheikh H<\/u>amd\u00ean lui recommanda d\u2019\u00e9migrer pour s’installer \u00e0 M\u00e9dine. Or le cheikh el Hindi le d\u00e9conseilla et l\u2019exhorta \u00e0 retourner en Alg\u00e9rie afin de s\u2019occuper de la pr\u00e9dication, de faire front aux h\u00e9r\u00e9sies et leurs adeptes<\/span>[17]<\/a><\/strong>, et de combattre le colonisateur. Aussi, ce fut pendant ce s\u00e9jour \u00e0 M\u00e9dine que le cheikh a connu son ami et bras droit dans la pr\u00e9dication et la r\u00e9forme, l\u2019\u00e9rudit Mouh<\/u>ammed el Bachir el Ibr\u00e2h\u00eemi, avec qui il a nou\u00e9 une forte relation fraternelle. Ils y ont pass\u00e9 trois mois ensemble et se rencontraient toutes les nuits \u00e0 partir de l\u2019apr\u00e8s-salat d\u2019el<\/em> \u2018Ich\u00ea\u2019<\/em> jusqu\u2019aux premiers moments de l\u2019aube.<\/span><\/p>\n

Durant ces retrouvailles, les deux cheikhs discutaient de la situation intenable en Alg\u00e9rie, et recherchaient les moyens les plus efficaces afin d\u2019y lancer leur grande entreprise scientifique, de renouveau religieux et d\u2019instruction du peuple, des jeunes notamment, sur des bases islamiques authentiques et solides<\/span>[18]<\/a><\/strong>. Ainsi, ils s\u2019accord\u00e8rent sur l\u2019objectif de concentrer leurs efforts pour dispenser un enseignement qualitatif et non quantitatif, dont la finalit\u00e9 sera de restaurer les pratiques, les valeurs et les normes que le colonialisme a ravag\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s son s\u00e9jour au Hedjaz, l’imam voyagea en Syrie, au Liban puis en Egypte o\u00f9 il demeura pendant quelques temps et connut certains savants \u00e9gyptiens, tels que le cheikh Mouh<\/u>ammed el Mot<\/u>\u00ee\u2018i, Mouh<\/u>ammed \u2018Abdou et Rachid R\u00e9d<\/u>a. Sa rencontre avec le premier d\u00e9boucha sur une licence scientifique [idj\u00eaza<\/em> \u2018ilmiyya<\/em>], qu\u2019il lui d\u00e9cerna suite \u00e0 sa lecture d\u2019un courrier remis par Ibn Badis de la part de son cheikh Hamd\u00ean el Wn\u00eessi.<\/span><\/p>\n

\u2014 Les grandes \u0153uvres d\u2019ibn Badis : <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, \u00e9normes et tr\u00e8s nombreuses sont les entreprises r\u00e9alis\u00e9es par l\u2019imam ibn Badis -qu\u2019All\u00e2h lui accorde Sa mis\u00e9ricorde-. Celles-ci ont touch\u00e9 \u00e0 tous les plans\u00a0: religieux, social, culturel, \u00e9conomique et politique. Mais, tous ses travaux se sont cristallis\u00e9s et r\u00e9pandus dans le cadre de \u00a0l\u2019Association des Oul\u00e9mas\u00a0Musulmans Alg\u00e9riens, qu\u2019il fonda en 1931, avec le concours de ses coll\u00e8gues et \u00e0 leur t\u00eate l\u2019imam Mouh<\/u>ammed el Bachir el Ibr\u00e2h\u00eemi. Quoique le d\u00e9but de son activit\u00e9 dans le domaine religieux remonte \u00e0 des ann\u00e9es bien avant son retour en Alg\u00e9rie, en 1913, pr\u00e9cis\u00e9ment, avec des cours qu\u2019il dispensait \u00e0 Constantine, dans la mosqu\u00e9e \u00ab\u00a0el Dj\u00eami\u2018 el Akhdhar \u00bb.<\/span>[19]<\/a><\/strong><\/p>\n

Citant \u00ab\u00a0l\u2019Association des Oul\u00e9mas\u00a0\u00bb, le cheikh el Ibr\u00e2h\u00eemi d\u00e9crit, quinze ans apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, les lourdes responsabilit\u00e9s dont elle se chargeait d\u2019accomplir par ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019Association des Oul\u00e9mas\u00a0Musulmans Alg\u00e9riens ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e depuis quinze ann\u00e9es. Une cr\u00e9ation naturelle comme si elle \u00e9tait une cons\u00e9quence in\u00e9vitable de la situation qui r\u00e9gnait. Elle a ainsi \u0153uvr\u00e9 pour la r\u00e9forme de l\u2019islam entre les musulmans, et pour la revendication de ses droits usurp\u00e9s ainsi que la libert\u00e9 de sa langue spoli\u00e9e\u00a0; ce qui a fait entendre au colonisateur, et pour la premi\u00e8re fois de sa vie dans ce pays, une nouvelle euphonie \u00e0 laquelle ses oreilles ne se sont pas habitu\u00e9es. L\u2019Association a appel\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 avec force, et r\u00e9clam\u00e9 justice avec logique. Le colonisateur a donc senti le retour de la vie (\u00e0 ce peuple) et sa prise de conscience islamique. N\u00e9anmoins, il n\u2019a pas consid\u00e9r\u00e9 cela comme \u00e9tant un droit naturel et raisonnable\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/span>[20]<\/a><\/strong><\/p>\n

Cela \u00e9tant dit, les divers et vari\u00e9s travaux effectu\u00e9s par ibn Badis pourraient \u00eatre sommairement \u00e9num\u00e9r\u00e9s comme suit\u00a0:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. L\u2019enseignement et l\u2019\u00e9ducation, par lesquels il affronta inlassablement les projets coloniaux de francisation des Alg\u00e9riens par le biais des \u00e9tudes.<\/span><\/li>\n
  2. Les voyages et les d\u00e9placements instructifs \u00e0 travers les quatre coins du pays.<\/span><\/li>\n
  3. La presse dans laquelle il mit en action \u00e0 grande \u00e9chelle le programme de sa r\u00e9forme sous la forme d\u2019articles et de s\u00e9ries d\u2019\u00e9crits touchant \u00e0 des sujets divers et vari\u00e9s.<\/span><\/li>\n
  4. La naturalisation. Le cheikh a combattu par les moyens qu\u2019il avait en sa possession et puisant des sources de l\u2019islam la politique d\u2019int\u00e9gration \u00e0 laquelle s\u2019est livr\u00e9e la France coloniale, dont l\u2019octroi de la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise repr\u00e9sentait une de ses d\u00e9marches de premier plan. L’illic\u00e9it\u00e9 d’une telle naturalisation \u00e9tait \u00e9tablie religieusement et largement r\u00e9pandue au sein du peuple.<\/span><\/li>\n
  5. La construction de mosqu\u00e9es dans les diff\u00e9rentes villes alg\u00e9riennes.<\/span><\/li>\n
  6. L\u2019ouverture de plusieurs annexes et bureaux d\u00e9pendants de\u00a0l\u2019Association des Oul\u00e9mas.<\/span><\/li>\n
  7. La construction et l\u2019ouverture d\u2019\u00e9coles libres \u00e9difi\u00e9es sur les fondements de l\u2019islam; de m\u00eame que des clubs scientifiques dans plusieurs r\u00e9gions du pays.<\/span><\/li>\n
  8. Une production livresque dont figurent quelques titres sur des th\u00e8mes vari\u00e9s tels que\u00a0: l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, l\u2019explication des hadiths, la croyance, les fondements du Fiqh<\/em>\u2026<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    \u2014 <\/em><\/strong>L’Association des Oul\u00e9mas Musulmans Alg\u00e9riens :<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    On ne saurait pr\u00e9tendre parler d’Ibn Badis sans faire mention de l’Association des Oul\u00e9mas Musulmans Alg\u00e9riens. Dans le but de rappeler une des immenses t\u00e2ches de cette association, nous citerons ci-apr\u00e8s le travail colossal men\u00e9 par Ibn Badis et ses coll\u00e8gues dans le domaine de l’enseignement\/apprentissage. Par ailleurs, un tel rappel permettra d’une part d’instruire nos enfants et les g\u00e9n\u00e9rations montantes sur ce qu’\u00e9tait la France pour l’Alg\u00e9rie, et de rappeler d’autre part aux Alg\u00e9riens qui s’engouent pour la France et veulent \u00e0 tout prix nous imposer son mod\u00e8le comment les Fran\u00e7ais se comportaient avec les Alg\u00e9riens concernant l’enseignement.<\/span><\/p>\n

    \u2014 <\/em><\/strong>L’action de l’Association dans l’enseignement\/apprentissage :<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    L’Association des Oul\u00e9mas a en effet eu pour objectif la pr\u00e9servation de l’identit\u00e9 nationale du peuple alg\u00e9rien, dont les trois composantes \u00e9taient l’islam, l’arabit\u00e9 et le nationalisme alg\u00e9rien. Rappelons que ces trois constantes \u00e9taient m\u00eame v\u00e9hicul\u00e9es par le slogan de l’Association qui\u00a0 est \u00ab<\/em><\/strong> L’Alg\u00e9rie est notre pays, l’islam est notre religion et l’arabe est notre langue. \u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    La culture islamique et l’identit\u00e9 linguistique et religieuse des Alg\u00e9riens \u00e9taient les pr\u00e9rogatives d’Ibn Badis et de l’Association \u00e0 laquelle il pr\u00e9sidait. Dans toute l’histoire de l’Alg\u00e9rie, ces constantes nationales n’ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi d\u00e9fendues. L’occupation fran\u00e7aise, avec \u00e0 son actif toute la machine de guerre enclench\u00e9e contre ce patrimoine, tel que cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9lucid\u00e9 plus haut, \u00e9tait \u00e0 l’origine des efforts de l’Association d\u00e9ploy\u00e9s dans ce sens.<\/span><\/p>\n

    Pour atteindre un tel but, grandement honorable, les hommes de la R\u00e9forme, dans l’Association des Oul\u00e9mas, ont opt\u00e9 pour la promotion \u00e0 tr\u00e8s grande \u00e9chelle de l’enseignement\/apprentissage arabe et islamique. Les \u00e9coles qui \u00e9taient alors sous l’\u00e9gide de l’Association s’\u00e9taient r\u00e9pandues dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions d’Alg\u00e9rie, voire l’action de l’Association dans ce domaine a atteint m\u00eame les travailleurs alg\u00e9riens \u00e9migrant en France.<\/span><\/p>\n

    Jusqu’en 1954 (ann\u00e9e de d\u00e9clenchement de la guerre d’Alg\u00e9rie), on comptait 150 \u00e9coles appartenant \u00e0 l’Association, fr\u00e9quent\u00e9es par plus de 50000 enfants.\u00a0 Ils y apprenaient les bases de la langue arabe, les fondements de la religion musulmane et l’histoire islamique d’Alg\u00e9rie, selon un programme homog\u00e8ne rassemblant les \u00e9l\u00e9ments indispensables du savoir, et les principes de base positifs, fondant une \u00e9ducation islamique qui nourrit le sentiment d’appartenance \u00e0 l’islam et \u00e0 la Nation musulmane, et d\u00e9bouchant sur la prise de conscience pour les d\u00e9fendre et les pr\u00e9server.<\/span><\/p>\n

    \u2014 Br\u00e8ve <\/em><\/strong>comparaison entre l’activit\u00e9 de l’Association et de la France coloniale dans le domaine de l’enseignement : <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    L’Association des Oul\u00e9mas, dans son action \u00e9ducatrice, est en fait parvenue \u00e0 r\u00e9pandre le savoir dans plus ou moins toute l’Alg\u00e9rie, de sorte \u00e0 nous interroger sur la r\u00e9alit\u00e9 de l’action fran\u00e7aise dans ce domaine, face \u00e0 l’entreprise monumentale de l’Association.<\/span><\/p>\n

    En effet, apr\u00e8s 100 ann\u00e9es d’occupation fran\u00e7aise, la France coloniale, dans l’ensemble de son \u0153uvre pour enseigner les Alg\u00e9riens, ses efforts se limitaient \u00e0 la r\u00e9alisation de ce qui suit:<\/span><\/p>\n

    – La cr\u00e9ation de 3 \u00e9coles islamiques, afin de dispenser l’enseignement de la langue arabe et la charia, seulement pour les gar\u00e7ons, et dont le nombre annuel des \u00e9l\u00e8ves ne d\u00e9passait pas 500 individus. C’est-\u00e0-dire, cela donnera en termes de calcul chiffr\u00e9: 1 \u00e9l\u00e8ve pour 10000 gar\u00e7ons de la population alg\u00e9rienne.<\/span><\/p>\n

    – Quant aux ma\u00eetres recrus par la France coloniale pour enseigner dans les mosqu\u00e9es, ils se limitaient au nombre de 35, chacun se chargeant d’une mosqu\u00e9e dans seulement 33 villes! Leur fonction se bornait strictement \u00e0 former les jeunes en leur inculquant les \u00e9l\u00e9ments de la langue arabe, afin de pouvoir par la suite rejoindre une des 3 \u00e9coles cit\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment.<\/span><\/p>\n

    – Par contre, les \u00e9coles \u00e9tatiques fond\u00e9es pour enseigner les enfants et les jeunes alg\u00e9riens, celles-ci, jusqu’en 1930, \u00e9taient au nombre de 652 \u00e9coles, r\u00e9parties dans tout le territoire national, et fr\u00e9quent\u00e9e par environ 30000 \u00e9l\u00e8ves mixtes qui y suivaient des \u00e9tudes profanes, d\u00e9pourvues de toute mati\u00e8re faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’islam et \u00e0 la langue arabe.<\/span><\/p>\n

    – Si, ainsi, nous tentons de faire un calcul estimatoire de l’ensemble des \u00e9l\u00e8ves inscrits \u00e0 l’enseignement, nous en aurons ce qui suit:<\/span><\/p>\n