{"id":293,"date":"2016-12-24T12:58:54","date_gmt":"2016-12-24T11:58:54","guid":{"rendered":"http:\/\/kabyliesounna.com\/?p=293"},"modified":"2024-03-06T13:57:19","modified_gmt":"2024-03-06T12:57:19","slug":"les-procedes-operant-dans-la-semantisation-des-termes-islamiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=293","title":{"rendered":"Les proc\u00e9d\u00e9s op\u00e9rant dans la s\u00e9mantisation des termes islamiques"},"content":{"rendered":"

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Les proc\u00e9d\u00e9s op\u00e9rant dans la s\u00e9mantisation des termes\u00a0islamiques<\/strong><\/span><\/p>\n

Abderrahmane AYAD<\/strong><\/span><\/p>\n

(Abo\u00fb Fah\u00eema)<\/span><\/strong><\/p>\n

Introduction<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019analyse[1]<\/strong><\/strong><\/a><\/span> a montr\u00e9 l\u2019existence de plusieurs proc\u00e9dures, qui ont eu des effets plus ou moins importants dans la constitution des sens de chaque terme. L\u2019on parle de processus ou d’ensemble d\u2019op\u00e9rations qui d\u00e9terminent les contenus s\u00e9mantiques des termes. En effet, \u00e0 travers les 50 termes analys\u00e9s, l\u2019on trouve au sein du sens de chacun une proc\u00e9dure ou plus ayant d\u00e9termin\u00e9 son contenu s\u00e9mantique.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019\u00e9mergence d\u2019une proc\u00e9dure donn\u00e9e est assez g\u00e9n\u00e9ralement plus visible lorsqu\u2019il s\u2019agit des unit\u00e9s terminologiques appartenant au lexique g\u00e9n\u00e9ral de la langue fran\u00e7aise. Car, sur le plan strictement linguistique, c\u2019est le lexique qui permet d\u2019exprimer les r\u00e9alit\u00e9s contenues dans la religion islamique. Le lexique \u00e9tant syst\u00e9matiquement form\u00e9 de signes linguistiques, le signe lui, est constitu\u00e9, tel que l’a si bien d\u00e9montr\u00e9 Saussure, d’un signifiant et d’un signifi\u00e9, celui-ci-m\u00eame \u00e9tant la substance qui donne sens au terme \u00ab Il n’est pas la moiti\u00e9 du signe, c’est ce qui justifie l’existence du signifiant, cependant que le signifiant ne fait que l’actualisation du signifi\u00e9, dans le langage, nous dit Andr\u00e9 Martinet, les formes et les structures ne sont qu’un moyen, tandis que la transmission des significations est une fin\u00bb d\u00e9clarait Catherine Kerbrat-Orecchioni[2]<\/strong><\/strong><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n

\u00c0 cet effet, l\u2019auteur s\u2019est servi des termes d\u00e9j\u00e0 existants dans la langue fran\u00e7aise, mais auxquels il a donn\u00e9 des valeurs s\u00e9mantiques adapt\u00e9es, afin de traduire les options propres au domaine islamique. Et c\u2019est justement par le biais de cet usage du lexique g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019interviennent les processus fixant les sens des termes relev\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Outre cela, il existe une autre cat\u00e9gorie de termes qui ne puisent pas de la langue g\u00e9n\u00e9rale (non sp\u00e9cialiste), mais qui sont emprunt\u00e9s \u00e0 la langue-source de l\u2019islam, \u00e0 savoir la langue arabe. Cette deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie se limite \u00e0 l\u2019emploi s\u00e9mantique contenu dans les termes emprunt\u00e9s, avec, \u00e9galement, la survenance d\u2019autres faits s\u00e9mantiques que nous verrons plus bas, notamment la restriction et la modification du sens, qui peut parfois aller, dans des cas extr\u00eames, jusque sa suppression.<\/span><\/p>\n

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  1. Des proc\u00e9d\u00e9s op\u00e9rant au niveau lexical <\/strong><\/span>\n