{"id":253,"date":"2016-12-21T12:52:55","date_gmt":"2016-12-21T11:52:55","guid":{"rendered":"http:\/\/kabyliesounna.com\/?p=253"},"modified":"2024-03-06T14:35:09","modified_gmt":"2024-03-06T13:35:09","slug":"el-itikef-la-retraite-cultuelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=253","title":{"rendered":"El I’tik\u00eaf : La retraite cultuelle\/\u0627\u0644\u0627\u0639\u062a\u0643\u0627\u0641"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u0627\u0644\u0627\u0639\u062a\u0643\u0627\u0641<\/strong><\/span><\/p>\n

El I’tik\u00eaf<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

La retraite cultuelle<\/strong><\/em><\/span>[1]<\/strong><\/strong><\/a><\/p>\n

Par son \u00c9minence, l’illustre \u00e9rudit, le cheikh<\/span><\/p>\n

Mouh<\/u>ammed N\u00e2s<\/u>ir Ad-D\u00een El Elb\u00ean\u00ee<\/strong><\/span><\/p>\n

-qu’All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde- <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Traduit de l’arabe pa<\/span>r<\/p>\n

Abo\u00fb Fah\u00eema ‘Abd Ar-Rah<\/u>m\u00ean Ayad<\/strong><\/span><\/p>\n

Au Nom d’All\u00e2h, Le Tout-Mis\u00e9ricordieux, Le Tr\u00e8s-Mis\u00e9ricordieux<\/u><\/strong><\/span><\/p>\n

Sa l\u00e9galit\u00e9:<\/span><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. L’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> est une sounna durant le Ramadan et autres jours de l’ann\u00e9e. La preuve de cela est Sa Parole -Tr\u00e8s-Haut soit-Il- \ufd3e<\/strong>pendant que vous \u00eates en retraite cultuelle dans les mosqu\u00e9es<\/em>\ufd3f<\/strong><\/span>, avec \u00e9galement plusieurs hadiths authentiques qui sont parvenus au sujet de l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> du Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui-, ainsi qu’une multitude de paroles rapport\u00e9es de la part des pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Tous ces textes sont mentionn\u00e9s dans les deux mous<\/u>annaf<\/em>, celui d’Ibn Ab\u00ee Cheyba et celui de ‘Abd Ar-Razz\u00eaq.<\/span>[2]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    En effet, il est confirm\u00e9 que le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- a accompli l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> pendant la derni\u00e8re d\u00e9cade du mois de chaww\u00eal<\/span>[3]<\/strong><\/strong><\/a><\/span>, et qu’\u00e9galement ‘Oumar a dit [une fois] au Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- : <\/strong>\u00ab\u00a0J’ai fait un v\u0153u dans la dj\u00eahiliyya (dans sa p\u00e9riode ant\u00e9islamique) d’accomplir la retraire cultuelle pendant une nuit, dans la mosqu\u00e9e sacr\u00e9e. \u00bb <\/strong><\/em><\/span>Le Proph\u00e8te lui alors dit : <\/strong>\u00ab\u00a0Honore ton v\u0153u! \u00bb <\/strong><\/span><\/em>[Ainsi ‘Oumar fit une nuit de retraite.]<\/span> [4]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

      \n
    1. Mais il est plus confirm\u00e9 pendant le Ramadan, conform\u00e9ment au hadith d’Abo\u00fb Houreyra : <\/strong>\u00ab\u00a0Le Messager d’All\u00e2h -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- accomplissait dix jours de retraite cultuelle durant chaque Ramadan; par contre, l’ann\u00e9e dans laquelle il est mort, il l’a accomplie durant vingt jours. \u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/span>[5]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n
    2. Or il est plus m\u00e9ritoire de l’accomplir \u00e0 la fin de Ramadan, car le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- le faisait durant la derni\u00e8re d\u00e9cade de Ramadan jusqu’\u00e0 ce qu’All\u00e2h -Puissance et Majest\u00e9 \u00e0 Lui- l’ait rappel\u00e9 \u00e0 Lui<\/span>.[6]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Ses conditions:<\/strong><\/span><\/p>\n

        \n
      1. Il n’est autoris\u00e9 que dans les mosqu\u00e9es conform\u00e9ment \u00e0 Sa Parole -Tr\u00e8s-Haut soit-Il- <\/span>\ufd3eMais n’ayez pas de rapports<\/em><\/strong><\/span>[7]<\/strong><\/strong><\/a><\/span> avec elles (les \u00e9pouses) pendant que vous \u00eates en retraire cultuelle dans les mosqu\u00e9es<\/em>\ufd3f <\/strong><\/span>[8]<\/strong><\/strong><\/a><\/span> As-Sayyida ‘\u00c2’icha a dit : <\/strong>\u00ab\u00a0Concernant celui qui fait l’i’tik\u00eaf, il doit ne sortir que pour accomplir un besoin dont il ne peut se dispenser. Il ne doit ni rendre visite \u00e0 un malade et ni accomplir le co\u00eft avec sa femme; et on n’accomplit l’i’tik\u00eaf que dans une mosqu\u00e9e o\u00f9 l’on pratique la sal\u00e2t en groupe; et la sounna pour celui qui le fait consiste \u00e0 ce qu’il je\u00fbne. \u00bb<\/strong><\/span><\/em><\/span>[9]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n
      2. Et il faut que la mosqu\u00e9e [o\u00f9 l’on voudra faire l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> ] soit une mosqu\u00e9e o\u00f9 l’on accomplit la sal\u00e2t (pri\u00e8re) du vendredi, afin que celui qui pratique l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> ne soit pas contraint \u00e0 sortir pour accomplir cette sal\u00e2t, \u00e9tant donn\u00e9 que le fait de sortir pour la faire est une obligation, conform\u00e9ment \u00e0 la parole de ‘\u00c2’icha dans une version \u00e0 elle du hadith pr\u00e9c\u00e9dent : <\/strong>\u00ab \u2026 et on n’accomplit l’i’tik\u00eaf que dans une mosqu\u00e9e o\u00f9 l’on pratique la sal\u00e2t du vendredi. \u00bb <\/strong><\/em><\/span><\/span>[10]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Ensuite j’ai trouv\u00e9 un hadith authentique et explicite qui sp\u00e9cifie les \ufd3emosqu\u00e9es<\/em>\ufd3f<\/strong><\/span>, mentionn\u00e9es dans le verset pr\u00e9c\u00e9dent, par les trois mosqu\u00e9es: la mosqu\u00e9e d’El H<\/u>ar\u00e2m [\u00e0 La Mecque], la mosqu\u00e9e proph\u00e9tique [\u00e0 M\u00e9dine] et la mosqu\u00e9e d’El Aq\u00e7\u00e2 [\u00e0 J\u00e9rusalem]; ce hadith est son dire -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- : <\/strong>\u00ab On n’accomplit l’i’tik\u00eaf que dans les trois mosqu\u00e9es. \u00bb<\/strong><\/span><\/em><\/span>[11]<\/strong><\/strong><\/a><\/p>\n

        Parmi les pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs qui ont \u00e9nonc\u00e9 cet avis d’apr\u00e8s ma connaissance figurent H<\/u>oudheyfa Ibn El Yam\u00ean, Sa’\u00eed Ibn El Moussayyib, et ‘At\u00e2’ qui, quant \u00e0 lui, n’a pas cit\u00e9 la mosqu\u00e9e d’El Aq\u00e7\u00e2; d’aucuns ont stipul\u00e9 de fa\u00e7on absolue que toute mosqu\u00e9e accueillant la pri\u00e8re du vendredi en son enceinte est valable, et d’autres ont object\u00e9 cet avis en d\u00e9clarant que m\u00eame l’endroit dans la maison o\u00f9 l’on fait la pri\u00e8re et valable pour l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong>. Or on n’est pas sans savoir que de tous les avis, prendre l’avis qui correspond au hadith est ce \u00e0 quoi l’on doit aboutir, et All\u00e2h -Exalt\u00e9 et Tr\u00e8s-Haut- en est plus Savant.<\/span><\/p>\n

          \n
        1. Pour celui qui veut accomplir la retraite cultuelle<\/strong>, la sounna le concernant consistera \u00e0 ce qu’il je\u00fbne, tel qu’il est \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment d’apr\u00e8s le hadith de ‘\u00c2’icha -qu’All\u00e2h l’agr\u00e9e-.[12]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          Ce qui est permis de faire par celui qui fait l’i’tik\u00eaf<\/em>:<\/strong><\/span><\/p>\n

            \n
          1. Il lui est permis de sortir afin de faire ses besoins, et de sortir sa t\u00eate [de la porte ou d’une fen\u00eatre] de la mosqu\u00e9e pour se laver ou se brosser. ‘\u00c2’icha -qu’All\u00e2h l’agr\u00e9e- a dit : <\/strong>\u00ab Il arrivait au Messager d’All\u00e2h -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- de faire entrer sa t\u00eate alors qu’il est [en retraite cultuelle] dans la mosqu\u00e9e [et moi dans ma chambre], je lui peignais ainsi les cheveux [et dans une autre version: Je lui lavais la t\u00eate, et entre moi et lui se trouvait le seuil de la porte et moi en \u00e9tant indispos\u00e9e], et il n’entrait dans la maison que pour faire ses besoins, quand il est en retraite cultuelle. \u00bb<\/strong><\/em><\/span>[13]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n
          2. Il est aussi permis \u00e0 celui qui accomplit la retraite cultuelle<\/strong> et \u00e0 autrui de faire ses ablutions dans la mosqu\u00e9e, vu le dire d’un homme ayant servi le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- : <\/strong>\u00ab Le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- a fait ses ablutions dans la mosqu\u00e9e de fa\u00e7on prompte. \u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/span>[14]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n
          3. Il peut \u00e9galement dresser une petite tente \u00e0 l’arri\u00e8re de la mosqu\u00e9e pour y accomplir son i’tik\u00eaf<\/em><\/strong>, car ‘\u00c2’icha<\/span> -qu’All\u00e2h l’agr\u00e9e- dressait un <\/span>khib\u00ea’<\/span>[15]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/em> quand il l’accomplissait, et elle faisait cela suivant son ordre.<\/span>[16]<\/strong><\/strong><\/a> Et une fois, le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- a fait la retraite cultuelle<\/strong> dans une petite tente dont l’entr\u00e9e \u00e9tait voil\u00e9e avec une soudda<\/em><\/span>[17]<\/strong><\/strong><\/a><\/span> (une natte).<\/span>[18]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

            L’autorisation de l’i’tik\u00eaf<\/em> pour la femme ainsi que de visiter son \u00e9poux dans la mosqu\u00e9e:<\/strong><\/span><\/p>\n

              \n
            1. Et il est aussi permis \u00e0 la femme de rendre visite \u00e0 son mari dans son lieu de retraite cultuelle<\/strong>, et que ce dernier la conduise \u00e0 la porte de la mosqu\u00e9e, vu le dire de Safiyya -qu’All\u00e2h l’gr\u00e9e- : <\/strong>\u00ab Une fois le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- \u00e9tait en retraite cultuelle [dans la mosqu\u00e9e, durant la derni\u00e8re d\u00e9cade de Ramadan]; je suis alors all\u00e9e lui rendre visite de nuit [et il y avait avec lui ses femmes qui l’ont quitt\u00e9 de suite]; j’ai discut\u00e9 avec lui [un moment], puis je me suis lev\u00e9e pour rentrer; [ il a dit <\/strong><\/span><\/em>: \u00a0\u00bb Ne t’en presse pas, je vais te reconduire<\/strong><\/span>]<\/strong><\/span>; il s’est alors lev\u00e9<\/strong> pour m’accompagner, et son (Safiyya) lieu d’habitation \u00e9tait dans la maison d’Ouss\u00eama Ibn Zeyd, [et quand il est arriv\u00e9 \u00e0 la porte de la mosqu\u00e9e qui \u00e9tait devant celle d’Oumm Salama], deux Ansarites sont pass\u00e9s et quand ils ont aper\u00e7u le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut sur lui-, ils ont press\u00e9 le pas, ainsi le Proph\u00e8te leur a dit <\/strong><\/span><\/em>:\u00a0\u00bbAllez doucement, c’est Safiyya Bint H<\/u>ouyeyy\u00a0\u00bb<\/strong><\/span>, ces derniers lui ont r\u00e9pondu en disant : \u00ab\u00a0Exalt\u00e9 soit All\u00e2h! Oh Messager d’All\u00e2h! Il leur a ensuite dit <\/strong><\/span><\/em>:\u00a0\u00bbLe diable circule dans l’homme comme circule le sang, et j’avais peur qu’il insuffle du mal (ou quelque chose, a-t-il dit) dans vos c\u0153urs\u00a0\u00bb. <\/strong><\/span>\u00bb<\/strong><\/span><\/em><\/span>[19]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

              Bien plus, il lui est m\u00eame autoris\u00e9 \u00e0 pratiquer la retraite cultuelle <\/strong>avec son \u00e9poux ou seule, conform\u00e9ment au dire de ‘\u00c2’icha -qu’All\u00e2h l’agr\u00e9e- : <\/strong>\u00ab Une des femmes du Messager d’All\u00e2h -sur lui la pri\u00e8re et le salut- qui avait el istih<\/u>\u00ead<\/u>a<\/strong><\/em><\/span>[20]<\/strong><\/strong><\/a><\/span> (dans une version, il est mentionn\u00e9 que c’\u00e9tait Oumm Salama), a accompli l’i’tik\u00eaf avec lui; elle voyait un saignement rouge\u00e2tre et jaun\u00e2tre, et on mettait en dessous d’elle un r\u00e9cipient alors qu’elle faisait la pri\u00e8re. \u00bb<\/strong><\/span><\/em>[21]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

              Et elle a aussi dit : <\/strong>\u00ab Le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut sur lui- pratiquait l’i’tik\u00eaf\u00a0 durant les dix derniers jours de Ramadan jusqu’\u00e0 ce qu’All\u00e2h l’ait rappel \u00e0 Lui, ensuite ses \u00e9pouses l’on pratiqu\u00e9 apr\u00e8s lui. \u00bb<\/strong><\/em><\/span>[22]<\/strong><\/strong><\/a><\/p>\n

              Je dis: il y a en cela une preuve que les femmes sont aussi autoris\u00e9es \u00e0 accomplir la retraite cultuelle<\/strong>. Mais, sans aucun doute, cela est restreint par l’autorisation de leurs tuteurs (awliy\u00ea’<\/em>), et par \u00e9galement le fait d’\u00eatre \u00e0 l’abri de toute tentation et de l’isolement avec les hommes, conform\u00e9ment aux nombreux arguments \u00e0 ce sujet; de plus, la r\u00e8gle juridique islamique \u00e9nonce que repousser les corruptions passe avant le fait d’attirer les int\u00e9r\u00eats.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

                \n
              1. La retraite cultuelle <\/strong>s’annule par le co\u00eft conjugal, conform\u00e9ment \u00e0 Sa Parole -Tr\u00e8s-Haut- \ufd3e<\/strong>Mais n’ayez pas de rapports avec elles (les \u00e9pouses) pendant que vous \u00eates en retraite cultuelle dans les mosqu\u00e9es<\/em>\ufd3f<\/strong><\/span>. Ibn ‘Abb\u00eas a dit : <\/strong>\u00ab Si celui qui fait la retraite cultuelle accomplit le co\u00eft conjugal, son i’tik\u00eaf sera nul, et il doit le refaire \u00e0 nouveau. \u00bb<\/strong><\/em><\/span>[23]<\/strong><\/strong><\/a> Mais il n’est redevable d’aucune expiation \u00e9tant donn\u00e9 que celle-ci n’a pas \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9e, ni du Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut sur lui- et ni de ses compagnons. : <\/strong>\u00ab Et puret\u00e9 et gloire \u00e0 Toi, \u00f4 All\u00e2h!, J’atteste que nul n’est digne d’\u00eatre ador\u00e9 en dehors de Toi, je Te demande pardon et je me repens \u00e0 Toi. \u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                Il a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 de revoir cette \u00e9p\u00eetre, de l’\u00e9purer et de l’augmenter par de nouvelles connaissances b\u00e9n\u00e9fiques, avec la plume de son auteur, \u00e0 l’aube du dimanche 26 Radjab 1406. Et qu’All\u00e2h prie sur Mouh<\/u>ammed, le Proph\u00e8te illettr\u00e9, sur sa famille et ses compagnons et les salue.<\/span><\/p>\n

                Amman, Jordanie.\u00a0 \u00c9crit par: Mouh<\/u>ammed N\u00e2s<\/u>ir Ad-D\u00een El Elb\u00ean\u00ee<\/strong><\/span><\/p>\n

                [qu’All\u00e2h lui accorde une vaste mis\u00e9ricorde et le gratifie du plus haut Firdews<\/em>, \u00eam\u00een!]<\/span><\/p>\n

                Source:<\/span> Qiy\u00eam Ramad<\/u>\u00e2n<\/em>\u2026<\/span><\/strong>, du cheikh el Elb\u00ean\u00ee, pp. 34-41.<\/span><\/p>\n

                ……………………………………<\/span><\/p>\n

                [1]<\/strong><\/strong><\/a> Il importe ici de souligner la confusion pr\u00e9valant en fran\u00e7ais sur le terme d’el i’tik\u00eaf<\/strong>.<\/em> En effet, apr\u00e8s avoir expertis\u00e9 les diff\u00e9rentes \u00e9quivalences p\u00e9riphrastiques, proportionnellement en usage, renvoyant \u00e0 ce terme i’tik\u00eaf<\/em><\/strong>, il nous est nettement apparu qu’elles manquent, toutes, d’exactitude lexicale. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, deux traductions dominent la r\u00e9f\u00e9rence en fran\u00e7ais \u00e0 ce terme, \u00e0 savoir: la retraite spirituelle, et la retraite rituelle, avec aussi, une troisi\u00e8me traduction, mais \u00e0 une faible fr\u00e9quence qui est la retraite pieuse. Tr\u00e8s bri\u00e8vement, la premi\u00e8re \u00e9quivalence, la retraite spirituelle, puise son essence de la religion catholique, o\u00f9 elle d\u00e9signe le fait de se retirer, dans un monast\u00e8re, de ses activit\u00e9s professionnelles, sociales, etc., dans le but de s’adonner \u00e0 des m\u00e9ditations, \u00e0 des pri\u00e8res, \u00e0 des spiritualit\u00e9s\u2026 Ce qui g\u00e8ne en plus est le qualificatif spirituel qui r\u00e9duit l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> \u00e0 un simple exercice abstrait d\u00e9pourvu de la notion d’attachement \u00e0 son Ador\u00e9: All\u00e2h, non seulement spirituellement mais physiquement, aussi, par le je\u00fbne, la sal\u00e2t (pri\u00e8re), la lecture du Qour’\u00ean, le dhikr<\/em> (rappels), etc. Quant au deuxi\u00e8me terme: retraite rituelle, celui-ci \u00e9tant \u00e9galement calqu\u00e9 sur l’usage chr\u00e9tien de certaines prescriptions et r\u00e8gles organisant la vie religieuse des chr\u00e9tiens, il fournit, toutefois, en islam, un sens tr\u00e8s ambigu et assez confus; qu’est-ce qu’un rite ou un rituel en islam? Ce qui naturellement ne clarifie pas du tout le sens islamique que recouvre le terme i’tik\u00eaf<\/em><\/strong>. De ce fait, et afin de d\u00e9broussailler ce probl\u00e8me, un recours \u00e0 la langue source, l’arabe, dans sa dimension religieuse, s’av\u00e8re indispensable. Ainsi, deux livres en usage fourniront notre mati\u00e8re terminologique, le premier est Kit\u00eab At-Ta’r\u00eef\u00eat<\/em> (Le livre des d\u00e9finitions), d’El Djourdj\u00ean\u00ee, p. 87, dans lequel le terme i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> est d\u00e9fini ainsi : \u00ab\u00a0Linguistiquement, c’est de se situer et de se s\u00e9dentariser; et religieusement, c’est le fait qu’un je\u00fbneur, ayant con\u00e7u l’intention [de l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong>], reste dans une mosqu\u00e9e o\u00f9 l’on accomplit la pri\u00e8re du vendredi\u00a0\u00bb. Tandis que le second, c’est le livre intitul\u00e9 Moufrad\u00eat Elf\u00e2dh<\/u> El Qour’\u00ean<\/em> (Le lexique terminologique du Qour’\u00ean), d’El As<\/u>fah\u00ean\u00ee, p. 436, o\u00f9 il dit : \u00a0\u00bb [linguistiquement] ‘akafa<\/em> d\u00e9rive de ‘ouko\u00fbf<\/em> qui signifie le fait de se livrer \u00e0 une chose et de s’y appliquer de fa\u00e7on \u00e0 la v\u00e9n\u00e9rer, et religieusement, el i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> est le fait de rester dans la mosqu\u00e9e dans le but de se rapprocher d’All\u00e2h.\u00a0\u00bb Enfin, partant de ces significations, la traduction (la retraite cultuelle<\/strong>) pour laquelle nous avons opt\u00e9, par le biais de la p\u00e9riphrase, montre clairement la pr\u00e9sence des deux champs, linguistique et religieux, du terme i’tik\u00eaf<\/em><\/strong>. Autrement dit, le fait de se retirer pour se consacrer au culte, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’adoration d’All\u00e2h -Tout-Puissant-. Et All\u00e2h en est plus Haut et plus Savant. NDT<\/strong>.<\/span><\/p>\n

                [2]<\/strong><\/strong><\/a> Dans l’\u00e9dition pr\u00e9c\u00e9dente, il y avait ici un hadith qui mentionnait le m\u00e9rite de : <\/strong>\u00ab\u00a0celui qui fait la retraite cultuelle durant un jour\u2026\u00bb<\/strong><\/em><\/span>, puis je l’ai supprim\u00e9, car il m’est apparu qu’il est faible, apr\u00e8s l’avoir recens\u00e9 et l’ayant discut\u00e9 en d\u00e9tail dans As-Silsila Ad<\/u>–D<\/u>a’\u00eefa<\/em> (5347), o\u00f9 j’ai r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la cause de sa faiblesse qui m’\u00e9tait alors inconnue, mais aussi pour el Heytham\u00ee avant moi!<\/span><\/p>\n

                [3]<\/strong><\/strong><\/a> Ceci est une partie d’un hadith rapport\u00e9 par ‘\u00c2’icha, recueilli par les deux cheikhs (el Boukh\u00e2r\u00ee et Mouslim) et Ibn Khouzeyma dans leurs Sah<\/u>\u00eeh<\/u><\/em>, et il est aussi recueilli dans Sah<\/u>\u00eeh<\/u> Abo\u00fb D\u00eawoud <\/em>(2127).<\/span><\/p>\n

                [4]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par les deux cheikhs et ibn Khouzeyma; l’ajout (ins\u00e9r\u00e9 entre crochets) est cit\u00e9 par el Boukh\u00e2r\u00ee dans une version, tel qu’on peut le voir dans son moukhta\u00e7ar<\/em> (995), et il est aussi recueilli dans Sah<\/u>\u00eeh<\/u> Abo\u00fb D\u00eawoud<\/em> (2136-2137).<\/span><\/p>\n

                [5]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par El Boukh\u00e2r\u00ee et Ibn Khouzeyma dans leurs Sah<\/u>\u00eeh<\/u>s<\/em>, et il est aussi recueilli dans le livre pr\u00e9c\u00e9dent (2126-2130).<\/span><\/p>\n

                [6]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par El Boukh\u00e2r\u00ee et Ibn Khouzeyma (2223), et il est \u00e9galement recueilli dans El Irw\u00ea’<\/em> (966), et dans Sah<\/u>\u00eeh<\/u> Abo\u00fb D\u00eawoud<\/em> (2125).<\/span><\/p>\n

                [7]<\/strong><\/strong><\/a> Cela veut dire, ne faites pas le co\u00eft avec elles. Ibn ‘Abb\u00eas a dit : <\/strong><\/em>\u00abel moub\u00eachara et el moul\u00eamassa et el mess, tout ceci est du co\u00eft, mais All\u00e2h -Tout-Puissant- fait des m\u00e9taphores comme Il veut. \u00bb<\/em> <\/strong>Rapport\u00e9 par El Beyhaq\u00ee (4\/321), avec une cha\u00eene narrative dont les rapporteurs sont fiables.<\/span><\/p>\n

                [8]<\/strong><\/strong><\/a> El Baqara (La Vache), v. 187. Par ce verset, l’imam El Boukh\u00e2r\u00ee a argument\u00e9 ce que nous avons mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. El H<\/u>\u00eafidh<\/u> a dit : <\/strong><\/em><\/span>\u00ab L’argumentation que l’on peut tirer de ce verset, est que si l’i’tik\u00eaf \u00e9tait correct en dehors de la mosqu\u00e9e, l’interdiction du co\u00eft conjugal ne serait pas sp\u00e9cifique \u00e0 elle, car le co\u00eft conjugal est oppos\u00e9 \u00e0 l’i’tik\u00eaf de fa\u00e7on consensuelle. Ainsi, l’on sait par le fait d’avoir mentionn\u00e9 les mosqu\u00e9es que l’i’tik\u00eaf ne se fait que dans celles-ci. \u00bb<\/span> <\/strong><\/em><\/p>\n

                [9]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par El Beyhaq\u00ee avec une cha\u00eene narrative authentique, et par Abo\u00fb D\u00eawoud avec une cha\u00eene qui est bonne; et la narration suivante d’apr\u00e8s ‘\u00c2’icha est de lui \u00e9galement, et ce hadith est recueilli dans Sah<\/u>\u00eeh<\/u> Abo\u00fb D\u00eawoud<\/em> (2135) et dans El Irw\u00ea’<\/em> (966).<\/span><\/p>\n

                [10]<\/strong><\/strong><\/a> El Beyhaq\u00ee a rapport\u00e9 d’apr\u00e8s Ibn ‘Abb\u00eas : <\/strong>\u00ab Les choses les plus d\u00e9testables pour All\u00e2h sont les h\u00e9r\u00e9sies (innovations religieuses), et la retraite cultuelle dans les salles de pri\u00e8res des quartiers fait partie des h\u00e9r\u00e9sies. \u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

                [11]<\/strong><\/strong><\/a> Hadith rapport\u00e9 par At-Tah<\/u>\u00e2w\u00ee, El Ism\u00ea’\u00eel\u00ee et El Beyhaq\u00ee avec une cha\u00eene narrative authentique d’apr\u00e8s H<\/u>oudheyfa Ibn El Yam\u00ean -qu’All\u00e2h l’agr\u00e9e-, et il est aussi recueilli dans As-Sah<\/u>\u00eeh<\/u>a<\/em> (n\u00b0 2786), avec \u00e9galement d’autres paroles rapport\u00e9es authentiques qui le soutiennent selon ce que nous avons cit\u00e9 plus haut.<\/span><\/p>\n

                [12]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par El Beyhaq\u00ee avec une cha\u00eene authentique, et par Abo\u00fb D\u00eawoud avec une cha\u00eene qui est bonne; et l’imam Ibn El Qayyim a dit dans Z\u00ead El Ma’\u00ead : <\/strong>\u00ab Il n’a point \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 que le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- a accompli l’i’tik\u00eaf en n’\u00e9tant pas je\u00fbneur. Voire ‘\u00c2’icha a m\u00eame dit: \u00ab\u00a0On n’accomplit l’i’tik\u00eaf qu’en faisant le je\u00fbne.\u00a0\u00bb Et All\u00e2h -Exalt\u00e9- n’a mentionn\u00e9 l’i’tik\u00eaf qu’avec le je\u00fbne, et le Messager d’All\u00e2h -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- ne l’a fait qu’en accomplissant le je\u00fbne [en m\u00eame temps]. Ainsi, l’avis pr\u00e9pond\u00e9rant concernant la preuve \u00e0 laquelle tient l’ensemble des pr\u00e9d\u00e9cesseurs, est que le je\u00fbne est une condition dans l’i’tik\u00eaf, et c’est cela m\u00eame \u00e0 quoi le cheikh de l’islam Abo\u00fb El ‘Abb\u00eas Ibn Teymiyya donnait pr\u00e9pond\u00e9rance. \u00bb<\/strong><\/em> Je dis: Cela implique qu’il n’est pas l\u00e9gal \u00e0 celui qui va \u00e0 la mosqu\u00e9e pour accomplir la pri\u00e8re ou autre, de concevoir l’intention de faire l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong> durant la p\u00e9riode qu’il y restera; c’est cela qui est stipul\u00e9 par le cheikh de l’islam dans el ikhtiy\u00ear\u00e2t<\/em>.<\/span><\/p>\n

                [13]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par les deux cheikhs (el Boukh\u00e2r\u00ee et Mouslim), et Ibn Ab\u00fb Cheyba et Ah<\/u>med, et le premier ajout est le leur; et ce hadith est aussi recueilli dans Sah<\/u>\u00eeh<\/u> Abo\u00fb D\u00eawoud<\/em> (2131-2132).<\/span><\/p>\n

                [14]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par El Beyhaq\u00ee avec une tr\u00e8s bonne cha\u00eene narrative, et par Ah<\/u>med (5\/364) en abr\u00e9g\u00e9 avec une cha\u00eene authentique.<\/span><\/p>\n

                [15]<\/strong><\/strong><\/a> El khib\u00ea’<\/em> est un des abris des Arabes, constitu\u00e9 de fourrure de chameau ou de laine, et non de poils, que l’on dresse sur deux ou trois piquets. Nih\u00eaya<\/em>.<\/span><\/p>\n

                [16]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par les deux cheikhs d’apr\u00e8s le hadith de ‘\u00c2’icha: el Boukh\u00e2ri a rapport\u00e9 l’acte de ‘\u00c2’icha et Mouslim l’ordre du Proph\u00e8te. Ce hadith est recens\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment (p. 2), la note (3).<\/span><\/p>\n

                [17]<\/strong><\/strong><\/a> As-soudda<\/em> est une sorte de prot\u00e8ge qu’on met sur une porte pour la prot\u00e9ger de la pluie. Ce qui est d\u00e9sign\u00e9 ici est qu’il a mis un morceau de natte (tapis) sur son entr\u00e9e, afin que personne ne la pointe du regard, tel que l’a \u00e9nonc\u00e9 As-Sind\u00ee. Mais l’on devait plut\u00f4t dire :afin que celui qui pratique l’i’tik\u00eaf<\/em> <\/strong>ne soit pas pr\u00e9occup\u00e9 par ceux qui passent devant lui, pour concr\u00e9tiser la vis\u00e9e et l’essence de l’i’tik\u00eaf<\/em><\/strong>, tel que cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 par l’imam Ibn El Qayyim en disant : <\/strong>\u00ab Contrairement \u00e0 ce que font les ignorants, en prenant le lieu de la retraite cultuelle pour un endroit de fr\u00e9quentation et d’attraction des visiteurs, tout en \u00e9changeant des sujets de discussions. Ceci est en fait une mani\u00e8re, et l’i’tik\u00eaf proph\u00e9tique en est une autre, et c’est All\u00e2h qui accorde le succ\u00e8s. \u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

                [18]<\/strong><\/strong><\/a> C’est une partie d’un hadith d’Abo\u00fb Sa’\u00eed, rapport\u00e9 par Mouslim et Ibn Khouzeyma dans leurs Sah<\/u>\u00eehs<\/u>, <\/em>et il est \u00e9galement recueilli dans Sah<\/u>\u00eeh<\/u><\/em> Abo\u00fb D\u00eawoud<\/em> (1251).<\/span><\/p>\n

                [19]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par les deux cheikhs et Abo\u00fb D\u00eawoud, et le dernier ajout est \u00e0 lui, et il est recueilli dans Sah<\/u>\u00eeh<\/u><\/em> Abo\u00fb D\u00eawoud<\/em> (2133-2134).<\/span><\/p>\n

                [20]<\/strong><\/strong><\/a> el istih<\/u>\u00ead<\/u>a<\/em> est un \u00e9tat physique chez certaines femmes, o\u00f9 le sang coule en dehors de la p\u00e9riode des menstrues. Contrairement \u00e0 la couleur d’el h<\/u>eyd<\/u><\/em> qui est noir\u00e2tre, celle d’el istih<\/u>\u00ead<\/u>a<\/em> est rouge\u00e2tre, et par la diff\u00e9rence d’el h<\/u>eyd<\/u><\/em> o\u00f9 la femme lui est interdit de prier, de je\u00fbner, etc., quand elle a el istih<\/u>\u00ead<\/u>a<\/em>, elle est autoris\u00e9e \u00e0 prier, je\u00fbner, etc. Voir El Wadj\u00eez Fi El Fiqh<\/em>, et El Q\u00e2mo\u00fbs el Mouh<\/u>\u00eet<\/u><\/em>. NDT<\/strong>.<\/span><\/p>\n

                [21]<\/strong><\/strong><\/a> Hadith rapport\u00e9 par El Boukh\u00e2r\u00ee, et il est aussi recueilli dans Sah<\/u>\u00eeh<\/u><\/em> Abo\u00fb D\u00eawoud<\/em> (2138), et l’autre version est relat\u00e9e par Sa’\u00eed Ibn Mans<\/u>o\u00fbr tel qu’il est cit\u00e9 dans El Feth<\/u><\/em> (4\/281), mais Ad-D\u00e2rim\u00ee a not\u00e9 (1\/22) que la femme en question \u00e9tait Zeyneb, et All\u00e2h en est plus Savant.<\/span><\/p>\n

                [22]<\/strong><\/strong><\/a> Hadith rapport\u00e9 par les deux cheikhs et par d’autres. Son recueil a d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 en p. (2), la note (6).<\/span><\/p>\n

                [23]<\/strong><\/strong><\/a> Rapport\u00e9 par Ibn Ab\u00ee Cheyba (3\/92), et par ‘Abd Ar-Razz\u00eaq (4\/363) avec une cha\u00eene authentique.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                \u0627\u0644\u0627\u0639\u062a\u0643\u0627\u0641 El I’tik\u00eaf La retraite cultuelle[1] Par son \u00c9minence, l’illustre \u00e9rudit, le cheikh Mouhammed N\u00e2sir Ad-D\u00een El Elb\u00ean\u00ee -qu’All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde- Traduit de l’arabe par Abo\u00fb Fah\u00eema ‘Abd Ar-Rahm\u00ean Ayad Au Nom d’All\u00e2h, Le Tout-Mis\u00e9ricordieux, Le Tr\u00e8s-Mis\u00e9ricordieux Sa l\u00e9galit\u00e9: L’i’tik\u00eaf est une sounna durant le Ramadan et autres jours de l’ann\u00e9e. La preuve de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":329,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,70],"tags":[],"class_list":["post-253","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adorations","category-ramadan"],"rttpg_featured_image_url":{"full":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"landscape":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"portraits":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"thumbnail":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle-150x150.jpeg",150,150,true],"medium":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"large":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"1536x1536":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"2048x2048":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"post-thumbnail":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"futurio-single":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"futurio-med":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle.jpeg",259,194,false],"futurio-thumbnail":["https:\/\/scienceetpratique.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/La-retraite-cultuelle-160x120.jpeg",160,120,true]},"rttpg_author":{"display_name":"scienceetpratique","author_link":"https:\/\/scienceetpratique.com\/?author=1"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":"adorations<\/a> Ramadan<\/a>","rttpg_excerpt":"\u0627\u0644\u0627\u0639\u062a\u0643\u0627\u0641 El I’tik\u00eaf La retraite cultuelle[1] Par son \u00c9minence, l’illustre \u00e9rudit, le cheikh Mouhammed N\u00e2sir Ad-D\u00een El Elb\u00ean\u00ee -qu’All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde- Traduit de l’arabe par Abo\u00fb Fah\u00eema ‘Abd Ar-Rahm\u00ean Ayad Au Nom d’All\u00e2h, Le Tout-Mis\u00e9ricordieux, Le Tr\u00e8s-Mis\u00e9ricordieux Sa l\u00e9galit\u00e9: L’i’tik\u00eaf est une sounna durant le Ramadan et autres jours de l’ann\u00e9e. La preuve de…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=253"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/253\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11924,"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/253\/revisions\/11924"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/scienceetpratique.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}