{"id":2055,"date":"2018-03-13T14:36:58","date_gmt":"2018-03-13T13:36:58","guid":{"rendered":"http:\/\/kabyliesounna.com\/?p=2055"},"modified":"2024-03-08T16:07:16","modified_gmt":"2024-03-08T15:07:16","slug":"le-soufisme-dans-la-balance-du-livre-et-de-la-sounna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=2055","title":{"rendered":"Le soufisme dans la Balance du Livre et de la Sounna"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u0627\u0644\u0635\u064f\u0651\u0648\u0641\u064a\u0651\u064e\u0629 \u0641\u064a \u0645\u064a\u0632\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0650\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0651\u064f\u0646\u0651\u064e\u0629<\/strong><\/span><\/p>\n

Le soufisme dans la Balance du Livre et de la Sounna <\/strong><\/span><\/p>\n

D\u00fb \u00e0 la plume de son \u00c9minence<\/span><\/p>\n

Le cheikh Mouh<\/u>ammed Ibn Djam\u00eel Zeino<\/strong><\/span><\/p>\n

-Puisse All\u00e2h lui faire mis\u00e9ricorde!-<\/span><\/p>\n

Traduit de l’arabe par<\/span><\/p>\n

Abo\u00fb Fah\u00eema ‘Abd Ar-Rah<\/u>m\u00ean Ayad<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Au Nom d’All\u00e2h, Le Tout-Mis\u00e9ricordieux, Le Tr\u00e8s-Mis\u00e9ricordieux<\/strong><\/span><\/p>\n

Certes, la Louange est \u00e0 All\u00e2h, nous Le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous prot\u00e9geons par All\u00e2h contre le mal de nos propres \u00e2mes et contre les maux engendr\u00e9s par nos mauvaises actions. Celui qu’All\u00e2h guide, nul ne pourra l’\u00e9garer, et celui qu’Il \u00e9gare, nul ne pourra le guider. Et j’atteste qu’il n’y a point d’ador\u00e9 \u00e0 part All\u00e2h, Seul sans aucun associ\u00e9, et j’atteste que Mouh<\/u>ammed est Son serviteur et Messager.<\/span><\/p>\n

Le soufisme s’est r\u00e9pandu dans le Monde Musulman, et les gens se sont divis\u00e9s \u00e0 son sujet en deux groupes: sympathisant et opposant. Dans un pareil cas, comment le musulman pourrait-il en conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9? Serait-il du c\u00f4t\u00e9 des sympathisants avec les soufis, et prendra-t-il part avec eux? Ou serait-il du c\u00f4t\u00e9 des opposants aux soufis et les \u00e9vitera-ils? Pour en prendre connaissance, il est oblig\u00e9 de se r\u00e9f\u00e9rer au Livre et la Sounna authentique, par mise en pratique de la Parole d’All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut- soit-Il \ufd3e<\/strong>Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le \u00e0 All\u00e2h et au Messager!<\/strong><\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong> An-Nic\u00ea’ (Les Femmes), v. 59.<\/span><\/span><\/span>[1]<\/strong><\/strong><\/a><\/p>\n

L’islam n’a pas connu le nom de soufisme \u00e0 l’\u00e9poque du Messager -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui-, de ses compagnons et de ceux qui les ont suivis. Mais plus tard est venu un groupe d’asc\u00e8tes portant des v\u00eatement en laine (s\u00f4f<\/em>), et s’est donn\u00e9 ce nom. On dit aussi que ce nom est tir\u00e9 du mot sofia<\/em> signifiant: la sagesse, quand les livres de la philosophie grecques ont \u00e9t\u00e9 traduits. N\u00e9anmoins, le mot ne tire pas de saf\u00ea’<\/em> (puret\u00e9 en arabe, ndt.), tel que d’aucuns le pr\u00e9tendent. Car l’annexion \u00e0 saf\u00ea’<\/em>, est saf\u00ea’\u00ee<\/em>, et non s\u00f4f\u00ee <\/em>(soufi). Dans ce rapport, Abo\u00fb El H<\/u>ac\u00e8n An-Nedw\u00ee dit dans son ouvrage rabb\u00eaniyya l\u00ea rahb\u00eaniyya (Divinisme et non rabbinisme) : \u00ab Ah s’ils n’avaient pas dit s\u00f4fiyya (soufisme), mais tezkiya (purification), tel qu’All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut- a dit <\/em>\ufd3eleur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifie.<\/em> \ufd3fEl Baqara (La Vache), v. 129. Car l’apparition de ce nom nouveau a divis\u00e9 les musulmans. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Je dis: il n’y a pas de purification dans le soufisme. Bien au contraire, il y a de l’association (chirk<\/em>), de l’ostentation et de l’opposition aux enseignements de l’islam. Toutefois, \u00a0il se peut que le premier soufisme soit diff\u00e9rent du soufisme recul\u00e9, dans lequel les h\u00e9r\u00e9sies se sont beaucoup plus propag\u00e9es que dans l’ancien; or, le Messager -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- a fermement mis en garde aux h\u00e9r\u00e9sies en disant : \u00ab Halte aux innovations religieuses! Car toute innovation religieuse est h\u00e9r\u00e9sie, et toute h\u00e9r\u00e9sie est \u00e9garement! \u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/span>[2]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/p>\n

Ceci dit, il est de l’\u00e9quit\u00e9 de mettre les pr\u00e9ceptes du soufisme dans la balance de l’islam, afin de voir s’il en est proche ou loin:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Le soufisme dispose de plusieurs voies telles que la tidj\u00eaniyya, la q\u00e2diriyya, la n\u00e8qchabandiyya, la ch\u00eadhiliyya, et la rif\u00ea’iyya <\/em>et autres confr\u00e9ries ou ordres dont tout un chacun se r\u00e9clame \u00eatre dans la v\u00e9rit\u00e9, et que les autres sont dans le faux. N\u00e9anmoins, l’islam prohibe la division; All\u00e2h qu’Il soit -Tr\u00e8s-Haut- dit<\/span> \ufd3e<\/strong>et ne soyez pas parmi les associateurs, parmi ceux qui ont divis\u00e9 leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu’il d\u00e9tient.<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> Ar-Ro\u00fbm (Les Romains), v. 31-32. <\/span><\/li>\n
  2. Dans le soufisme, on invoque autre qu’All\u00e2h, tels que les Proph\u00e8tes, les Alli\u00e9s, les morts ainsi que les vivants; on dit! : \u00ab \u00d4 Messager d’All\u00e2h! Secours et renfort!,<\/span> et, \u00f4 Messager d’All\u00e2h, c’est sur toi que l’on compte! \u00bb<\/span><\/em> Cependant, All\u00e2h interdit d’invoquer qui que ce soit hormis Lui, et consid\u00e8re ceci comme \u00e9tant un acte de polyth\u00e9isme, en disant<\/span> \ufd3e<\/strong>\u00ab\u2026et n’invoque pas, en dehors d’All\u00e2h, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et, si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes.\u00bb<\/em><\/strong> \ufd3f <\/strong>Yo\u00fbnous (Jonas), v. 106; et les injustes sont les polyth\u00e9istes. De plus, le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- dit<\/span> : \u00ab L’invocation, c’est de l’adoration. \u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/span>[3]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    L’invocation est une adoration, comme la pri\u00e8re. Elle n’est pas autoris\u00e9e d’\u00eatre vou\u00e9e \u00e0 autre qu’All\u00e2h, m\u00eame s’il s’agit d’un Messager ou d’un Alli\u00e9e, car cela fait partie de la grande association qui rend les \u0153uvres nulles, et fait que son auteur demeure \u00e9ternellement en Enfer.<\/span><\/p>\n

      \n
    1. Dans le soufisme, on croit qu’il existe des abd\u00eal<\/em><\/span>[4]<\/strong><\/em><\/strong><\/a>, des aqt\u00e2b<\/em><\/span>[5]<\/strong><\/em><\/strong><\/a> et des Alli\u00e9s auxquels All\u00e2h a accord\u00e9 l’administration et la disposition des choses [dans le cosmos]; pourtant, All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut- cite la r\u00e9ponse des polyth\u00e9istes quand ils les a interrog\u00e9s<\/span> \ufd3e<\/strong>\u00ab\u2026et qui administre tout?\u00bb Ils diront :\u00abAll\u00e2h!\u00bb<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> Yo\u00fbnous (Jonas), v. 31. Et les soufis se dirigent vers autre qu’All\u00e2h lors de la survenue des calamit\u00e9s, quoiqu’All\u00e2h dit<\/span> \ufd3e<\/strong>Et si All\u00e2h fait qu’un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l’enlever. Et s’Il fait qu’un bonheur te touche, c’est qu’Il est certes Omnipotent.<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El \u00c8n’\u00eam (Les Bestiaux), v. 17; et informant des pa\u00efens de l’\u00e9poque ant\u00e9islamique, quand les afflictions advenaient parmi eux, All\u00e2h dit<\/span> \ufd3e<\/strong>Puis quand le malheur vous touche, c’est Lui que vous implorez \u00e0 haute voix.<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> An-Neh<\/u>l (Les Abeilles), v. 53.<\/span><\/li>\n
    2. Certains soufis croient au panth\u00e9isme (wih<\/u>d\u00e8t el woudjo\u00fbd<\/em>)<\/u>. Pour eux, il n’y a pas de cr\u00e9ateur, ni de cr\u00e9ature. On est tous cr\u00e9ature et dieu! Leur gourou, Ibn ‘Arab\u00ee, enterr\u00e9 \u00e0 Damas, dit \u00e0 ce sujet:<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Le serviteur est Seigneur, et le Seigneur est serviteur!<\/em><\/span><\/p>\n

      Je ne sais qui est responsable de ses actes?<\/em><\/span><\/p>\n

      Si tu dis: serviteur, ceci est v\u00e9rit\u00e9,<\/em><\/span><\/p>\n

      Ou que tu auras dit: Seigneur, comment serait-il responsable de ses actes?!<\/em><\/span><\/p>\n

      Les conqu\u00eates mecquoises<\/em>, d’Ibn ‘Arab\u00ee<\/span><\/p>\n

        \n
      1. Le soufisme appelle \u00e0 l’asc\u00e9tisme dans la vie et \u00e0 l’abandon de ses moyens et du djih\u00ead, alors qu’All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut soit-Il- dit \ufd3eEt recherche \u00e0 travers ce qu’All\u00e2h t’a donn\u00e9 la Demeure derni\u00e8re. Et n’oublie pas ta part en cette vie.<\/em><\/span><\/strong>\ufd3f<\/span> El Qa\u00e7as (Les R\u00e9cits), v. 77, et Il dit aussi \ufd3eEt pr\u00e9parez [pour lutter contre eux] tout ce que vous pouvez comme force<\/em> \ufd3f <\/span><\/strong><\/span>El \u00c8nf\u00eal (Le Butin), v. 60.<\/span><\/li>\n
      2. Le soufisme accorde le degr\u00e9 d’ih<\/u>c\u00ean<\/em> (excellence ou perfection) \u00e0 ses cheikhs (ma\u00eetres). Il demande \u00e0 aux disciples d’imaginer leur ma\u00eetre quand ils font le rappel d’All\u00e2h, m\u00eame dans leur pri\u00e8re! Au fait, j’avais un prochain, je l’ai vu un jour poser devant lui lors de sa pri\u00e8re la photo de son ma\u00eetre! Or le Messager d’All\u00e2h -pri\u00e8re et salut sur lui- dit : \u00ab El ih<\/u>c\u00ean (l’excellence ou la perfection), est que tu adores All\u00e2h comme si tu le voyais; et, puisque tu ne le vois pas, Lui, Il te voit. \u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/span>[6]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/li>\n
      3. Le soufisme pr\u00e9tend que l’adoration d’All\u00e2h ne s’accomplit pas par peur de Son Enfer, ni par envie de Son Paradis. Ils citent comme argument la parole de R\u00e2bi’a El ‘Adawiyya : \u00ab \u00d4 All\u00e2h! Si je T’adorais par peur de Ton Enfer, br\u00fble-moi dedans; et si je T’adorais par convoitise de Ton Paradis, prive-moi d’y entrer! \u00bb<\/em> Je les ai aussi entendu un jour chanter les paroles de ‘Abd El Ghan\u00ee An-N\u00eabouls\u00ee : \u00ab Quiconque adorait All\u00e2h par peur de Son Enfer, a donc ador\u00e9 l’Enfer; et quiconque adorait All\u00e2h recherchant le Paradis, a donc ador\u00e9 le b\u00e9tyle! \u00bb<\/em> Pourtant, All\u00e2h -qu’Il soit Tr\u00e8s-Haut- loue les Proph\u00e8tes qui l’invoquent par envie et crainte, Il dit<\/span> \ufd3e<\/strong>Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par esp\u00e9rance et par crainte<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El \u00c8nbiy\u00ea’ (Les Proph\u00e8tes), v. 90. Aussi, All\u00e2h- Tr\u00e8s-Haut soit-Il- S’adresse \u00e0 Son Noble Messager en disant <\/span>\ufd3e<\/strong>Dis : \u00ab Je crains, si je d\u00e9sob\u00e9is \u00e0 mon Seigneur, le ch\u00e2timent d’un Jour terrible.\u00bb<\/span><\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El \u00c8n’\u00eam (Les Bestiaux), v. 15.<\/span><\/li>\n
      4. Les soufis autorisent la danse, le tambour et le rappel (dhikr<\/em>) \u00e0 haute voix; alors qu’All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut- dit<\/span> \ufd3e<\/strong>Les vrais croyants sont ceux dont les c\u0153urs fr\u00e9missent quand on mentionne All\u00e2h.<\/span><\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El \u00c8nf\u00eal (Le Butin), v. 2. Et tu les vois faire le rappel en pronon\u00e7ant seulement le Nom All\u00e2h<\/em>, jusqu’\u00e0 ce qu’ils arrivent \u00e0 scander ah\u2026 ah\u2026<\/em>, nonobstant que le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- dit<\/span> : \u00ab La meilleure formule de rappel est l\u00ea il\u00eaha illa All\u00e2h (nul n’est digne d’\u00eatre ador\u00e9 hormis All\u00e2h). \u00bb<\/em><\/strong><\/span>[7]<\/strong><\/em><\/strong><\/a> De m\u00eame, hausser la voix lors du rappel et de l’invocation est d\u00e9conseill\u00e9 vu la Parole d’All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut-<\/span> \ufd3e<\/strong>Invoquez votre Seigneur en toute humilit\u00e9 et recueillement et avec discr\u00e9tion. Certes, Il n’aime pas les transgresseurs.<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El A’r\u00e2f, v. 55; \u00ab Il n’aime pas les transgresseurs dans l’invocation, qui invoquent par m\u00e9garde et en \u00e9levant la voix.\u00bb <\/em>Cit\u00e9 par Tefs\u00eer el dj\u00e8l\u00ealeyn.<\/em> Aussi, le Messager -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui-, quand il entendait ses compagnons \u00e9lever leur voix, il leur disait<\/span> : \u00ab \u00d4 gens, soyez doux envers vous-m\u00eames, car vous n’invoquez certainement ni un sourd ni un absent; vous invoquez un Audient qui est proche; et Il est avec vous. \u00bb<\/em><\/strong><\/span>[8]<\/strong><\/em><\/strong><\/a> Le sens d’<\/span>\u00ab Il est avec vous. \u00bb<\/em><\/strong><\/span> est: vous entend, vous vois et connais vos votre \u00e9tat.<\/span><\/li>\n
      5. Les soufis mentionnent les noms de vin <\/em>et d’ivresse<\/em>. Leur po\u00e8te Ibn El F\u00earid<\/u> dit:<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Nous avons bu du vin en citant le bien-aim\u00e9,<\/em><\/span><\/p>\n

        Nous nous en sommes enivr\u00e9s avant m\u00eame que le raisin ne soir cr\u00e9\u00e9!<\/em><\/span><\/p>\n

        Et je les ai \u00e9galement entendu une fois chanter, dans la mosqu\u00e9e!<\/span><\/p>\n

        Donne le ver de vin!<\/em><\/span><\/p>\n

        Et arrose-nous dans les coupes!<\/em><\/span><\/p>\n

        Je dis: Les soufis n’ont pas la honte de citer les noms de vin dans la Maison d’All\u00e2h (mosqu\u00e9e), qui est b\u00e2tie pour \u00e9voquer All\u00e2h, et non pour mentionner les noms de vin interdit. Et, All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut- dit<\/span> \ufd3e<\/strong>\u00d4 les croyants! Certes, le vin, le jeu de hasard, les pierres dress\u00e9es, les fl\u00e8ches de divination ne sont qu’une abomination, \u0153uvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous r\u00e9ussissiez.<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El M\u00ea’ida (La Table), v. 90.<\/span><\/p>\n

          \n
        1. Les soufis font des cajoleries en citant des noms de femmes et de gar\u00e7ons lors des assises de rappel. Ils r\u00e9p\u00e8tent le mot d’amour, d’ardeur et de passion; ainsi que les noms de Leyla et Souaad et autres! C’est comme s’ils sont dans une sc\u00e8ne de musique, o\u00f9 ils dansent et \u00e9voquent le vin tout en applaudissant et hurlant. Sachant que l’applaudissement en est une des habitudes des polyth\u00e9istes et de leur adoration; All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut- a dit <\/span>\ufd3e<\/strong>Et leur pri\u00e8re, aupr\u00e8s de la Maison, n’est que sifflement et battements de mains<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El \u00c8nf\u00eal (Le Butin), v. 35.<\/span><\/li>\n
        2. Les soufis, dans leurs rappels (adhk\u00e2r<\/em>), ils utilisent le tambour: la fl\u00fbte du Diable<\/em>. En effet, un jour Abo\u00fb Bakr entra chez sa fille ‘A’icha, et, trouvant deux fillettes frappant du tambour, il leur dit par deux fois: \u00ab Fl\u00fbte du Diable! \u00bb <\/em>Sur ce le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- lui dit<\/span> : \u00ab Laisse-les, \u00f4 Abo\u00fb Bakr, elles sont dans un jour d’a\u00efd. \u00bb<\/em><\/strong><\/span>[9]<\/strong><\/em><\/strong><\/a> De ce fait, le Messager -sur lui le salut- a effectivement confirm\u00e9 le dire d’Abo\u00fb Bakr [ayant nomm\u00e9 le tambour la fl\u00fbte du Diable<\/em>], mais il l’a inform\u00e9, que dans un jour d’a\u00efd, il est permis aux filles de l’utiliser. Toutefois, il n’est pas attest\u00e9 que les compagnons et leurs suiveurs se sont servis du tambour dans leurs rappels, mais c’en est plut\u00f4t une des h\u00e9r\u00e9sies des soufis, que le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut sur lui- a formellement mises en garde par son dire <\/span>: \u00ab Celui qui fait une \u0153uvre ne faisant pas partie de notre ordre sera rejet\u00e9e! \u00bb<\/span><\/em><\/strong>[10]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/li>\n
        3. Certains soufis se frappent par une barre de fer en scandant : \u00ab \u00d4 grand p\u00e8re! \u00bb<\/em> Ainsi les diables viennent \u00e0 eux pour les aider dans leur acte, car ils venaient de demander secours \u00e0 autre qu’All\u00e2h. La preuve en est la Parole d’All\u00e2h -qu’Il soit Tr\u00e8s-Haut-<\/span> \ufd3e<\/strong>Et quiconque s’aveugle (et s’\u00e9carte) du rappel du Tout-Mis\u00e9ricordieux, Nous lui d\u00e9signons un diable qui devient son compagnon ins\u00e9parable. Ils (les diables) d\u00e9tournent certes [les hommes] du droit chemin, tandis que ceux-ci s’estiment \u00eatre bien guid\u00e9s.<\/span><\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> Az-Zoukhrouf (L’Ornement), v. 36. Et certains ignorants pensent que cet acte fait partie des prodiges, bien que l’auteur peut \u00eatre un pervers ayant abandonn\u00e9 la pratique de la pri\u00e8re. Et comment le consid\u00e9rons-nous comme prodige, alors que cet auteur a demand\u00e9 secours \u00e0 autre qu’All\u00e2h en criant : \u00ab \u00d4 grand p\u00e8re! \u00bb.<\/em> Voire, c’en est de l’association (chirk<\/em>) et de l’\u00e9garement, qu’All\u00e2h a d\u00e9sign\u00e9 par Sa Parole<\/span> \ufd3e<\/strong>Et qui est plus \u00e9gar\u00e9 que celui qui invoque en dehors d’All\u00e2h celui qui ne saura lui r\u00e9pondre jusqu’au Jour de la R\u00e9surrection?<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El \u00c8h<\/u>q\u00e2f, v. 5. C’en est \u00e9galement un tra\u00eenement de l’auteur dans le chemin de l’\u00e9garement, apr\u00e8s qu’il se l’ait volontairement choisi, All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut- dit<\/span> \ufd3e<\/strong>Dis : \u00ab Celui qui est dans l’\u00e9garement, que le Tout-Mis\u00e9ricordieux prolonge sa vie<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> Meryem (Marie), v. 75.<\/span><\/li>\n
        4. Les soufis ont plusieurs voies ou confr\u00e9ries telles que la tidj\u00eaniyya, la ch\u00eadhiliyya, la n\u00e8qchabandiyya <\/em>et autres. L’islam<\/em>, par contre, est une voie unique.<\/em> La preuve en est le hadith d’Ibn Mes’o\u00fbd -qu’All\u00e2h l’agr\u00e9e- quand il a dit : \u00ab Le Messager d’All\u00e2h -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- nous tra\u00e7a une ligne par sa main puis dit <\/em><\/strong><\/span>:<\/span> <\/em><\/strong>\u00ab\u00a0Celle-ci est le chemin d’All\u00e2h, tout droit\u00a0\u00bb<\/span><\/strong>, ensuite il nous tra\u00e7a d’autres lignes sur les deux c\u00f4t\u00e9s droit et gauche, et dit <\/em><\/strong><\/span>\u00ab\u00a0Celles-ci sont d’autres chemins; il n’y en a pas un o\u00f9 le diable n’y prend place et y appelle les gens! \u00ab\u00a0<\/span> <\/strong>Puis<\/em><\/strong> il r\u00e9cita Sa Parole -Tr\u00e8s-Haut soit-Il- <\/em><\/strong><\/span>\ufd3e<\/strong>\u00ab Et voil\u00e0 Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentes qui vous \u00e9cartent de Sa Voie! \u00bb Voil\u00e0 ce qu’Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pi\u00e9t\u00e9.<\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El \u00c8n’\u00eam (Les Bestiaux), v. 153. \u00bb<\/em><\/strong><\/span>[11]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/li>\n
        5. Les soufis pr\u00e9tendent au d\u00e9voilement et \u00e0 la connaissance de l’Inconnaissable (el gheyb<\/em>)! Mais le Qour’\u00ean les d\u00e9ment en disant<\/span> \ufd3e<\/strong>Dis : \u00ab Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne conna\u00eet l’Inconnaissable, \u00e0 part All\u00e2h\u2026\u00bb<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> An-Neml (Les Fourmis), v. 65, et le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui- a dit : \u00ab Nul ne conna\u00eet l’Inconnaissable hormis All\u00e2h. \u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/span>[12]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/li>\n
        6. Les soufis pr\u00e9tendent qu’All\u00e2h a cr\u00e9\u00e9 le Proph\u00e8te Mouh<\/u>ammed de Sa Lumi\u00e8re, et que de la lumi\u00e8re de ce dernier, Il a cr\u00e9\u00e9 toute chose; pourtant le Qour’\u00ean les infirme<\/span> \ufd3eDis : \u00ab Je ne suis en fait qu’un humain comme vous, On me r\u00e9v\u00e8le que votre Ador\u00e9 est un Ador\u00e9 unique!\u00bb<\/em>\ufd3f<\/strong><\/span> El Kehf (La Caverne), v. 110, et Il y a aussi Sa Parole -Tr\u00e8s-Haut-, concernant la cr\u00e9ation d’Adam<\/span> \ufd3eQuand ton Seigneur dit aux Anges : \u00ab Je vais cr\u00e9er d’argile un \u00eatre humain\u2026 \u00bb<\/em>\ufd3f<\/strong><\/span> S\u00e2d, v. 71. Quant au hadith : \u00ab La premi\u00e8re chose qu’All\u00e2h a cr\u00e9\u00e9e est la lumi\u00e8re de ton Proph\u00e8te, \u00f4 Dj\u00eabir. \u00bb<\/em>, il est invent\u00e9 et faux.<\/span><\/li>\n
        7. Les soufis pr\u00e9tendent qu’All\u00e2h a cr\u00e9\u00e9 le bas monde pour Mouh<\/u>ammed -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui-, mais le Qour’\u00ean les d\u00e9ment en<\/span> disant<\/span> \ufd3e<\/strong>Je n’ai certes cr\u00e9\u00e9 les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent!<\/span><\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> \u00c8dh-Dh\u00eariy\u00eat (Les Vents qui \u00e9parpillent), v. 56. Le Qour’\u00ean s’est \u00e9galement adress\u00e9 au Messager -pri\u00e8re et salut sur lui- par ces termes<\/span> \ufd3e<\/strong>Et adore ton Seigneur jusqu’\u00e0 ce que la mort te survienne!<\/em><\/strong>\ufd3f<\/strong><\/span> El H<\/u>idjr, v. 99.<\/span><\/li>\n
        8. Les soufis pr\u00e9tendent voir All\u00e2h ici-bas! Cependant, le Qour’\u00ean les r\u00e9fute, quand All\u00e2h a dit sur la langue de Mo\u00fbc\u00ea -sur lui le salut- \ufd3e\u00ab \u00d4 mon Seigneur, montre-Toi \u00e0 moi pour que je Te regarde!\u00bb Il dit : \u00ab Tu ne Me verras pas\u2026\u00bb<\/em>\ufd3f <\/strong><\/span><\/span>El A’r\u00e2f, v. 143. Dans ce sens, El Ghaz\u00eal\u00ee a mentionn\u00e9 une anecdote dans son livre Ih<\/u>y\u00ea’ ‘oulo\u00fbm ad-d\u00een (Revivification des sciences de la religion)<\/em><\/span>, <\/strong>chapitre \u00ab R\u00e9cit des amoureux et leurs d\u00e9voilements \u00bb, rapportant ceci : \u00ab Un jour Abo\u00fb Tour\u00e2b dit<\/em>: \u00ab\u00a0Si tu voyais Abo\u00fb Yaz\u00eed!\u00a0\u00bb Ainsi son ami lui dit<\/em>: \u00a0\u00bb J’ai vu All\u00e2h Tr\u00e8s-Haut, et cela me suffit pour ne pas voir Abo\u00fb Yaz\u00eed!\u00a0\u00bb Sur ce Abo\u00fb Tour\u00e2b lui r\u00e9pondit<\/em> :\u00a0\u00bb Malheur \u00e0 toi! Tu te laisses tromper par le fait de voir All\u00e2h -Puissant et Majestueux-? Si tu avais vu une seule fois Abo\u00fb Yaz\u00eed (El Bist\u00e2m\u00ee), cela aurait \u00e9t\u00e9 plus b\u00e9n\u00e9fique pour toi que de voir All\u00e2h soixante-dix fois!\u00a0\u00bb\u00bb<\/em> Puis El Ghaz\u00eal\u00ee a dit : \u00ab De tels d\u00e9voilements, le croyant ne devrait pas les nier. \u00bb<\/span><\/em>[13]<\/em><\/a> !!<\/em><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          Je dis: <\/span>Il est plut\u00f4t un devoir pour le croyant de les nier. Car ce sont des mensonges et une m\u00e9cr\u00e9ance oppos\u00e9s au Qour’\u00ean, au hadith et \u00e0 la raison.<\/span><\/p>\n

            \n
          1. Les soufis pr\u00e9tendent voir le Messager -sur lui la pri\u00e8re et le salut-, ici-bas, \u00e0 l’\u00e9tat d’\u00e9veil. N\u00e9anmoins, le Qour’\u00ean les infirme en disant \ufd3eDerri\u00e8re eux, cependant, il y a une barri\u00e8re, jusqu’au Jour o\u00f9 ils seront ressuscit\u00e9s!<\/em>\ufd3f <\/strong><\/span><\/span>El Mou’mino\u00fbn (Les Croyants), v. 100. Cela veut dire qu’il y a devant eux une barri\u00e8re interpos\u00e9e entre eux et le retour au bas monde jusqu’au Jour de la R\u00e9surrection. De plus, il ne nous est pas parvenu [dans aucune narration] qu’un parmi les compagnons a vu le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut sur lui- dans l’\u00e9veil. Les soufis seraient-ils alors meilleurs que les compagnons et autres? Exalt\u00e9 soit All\u00e2h! Ceci n’est qu’un<\/span> \u00e9norme<\/span> mensonge. <\/span><\/li>\n
          2. Les soufis pr\u00e9tendent acqu\u00e9rir la science directement d’All\u00e2h, sans l’interm\u00e9diaire du Messager -pri\u00e8re et salut sur lui-. Ils disent : \u00ab Mon c\u0153ur m’a inform\u00e9 d’apr\u00e8s mon Seigneur! \u00bb<\/em> Ibn ‘Arab\u00ee, enseveli \u00e0 Damas, a dit dans son livre El fou\u00e7\u00f4s<\/em> (Les essences des sagesses)<\/em><\/span> : \u00ab Il y a des n\u00f4tres le suppl\u00e9ant du Messager, qui prend le jugement de lui -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui-, ou suivant l’effort d’interpr\u00e9tation, qu’il a<\/span><\/em> aussi \u00e9tabli comme fondement; et il se trouve des n\u00f4tres, qui prend d’All\u00e2h et qui soit Son suppl\u00e9ant! \u00bb<\/em><\/span><\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. Les soufis c\u00e9l\u00e8brent les anniversaires du Proph\u00e8tes -sur lui le salut- sous le nom d’assise de pri\u00e8re sur le Proph\u00e8te- sur lui le salut-<\/em>, alors que pratiquement, ils s’opposent \u00e0 ses enseignements. Cela quand ils \u00e9l\u00e8vent leurs voix dans le rappel (dhikr<\/em>), les chansons et les po\u00e8mes contenant en plus de l’association (chirk<\/em>) franche! Je les ai une fois entendu dire en s’adressant au Messager -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui-:<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

              Secours, \u00f4 d\u00e9tenteur de l’immense honneur, secours!<\/em><\/span><\/p>\n

              \u00d4 \u00e9metteur de lumi\u00e8res dans l’univers! Secours!<\/em><\/span><\/p>\n

              \u00d4 Messager d’All\u00e2h, dissipe notre affliction!<\/em><\/span><\/p>\n

              Jamais affliction ne te voit sans qu’elle ne se dissipe!<\/em><\/span><\/p>\n

              Je dis: L’islam nous oblige de croire que Seul All\u00e2h \u00e9met la Lumi\u00e8re dans l’Univers; et seulement Lui dissipe les afflictions.<\/span><\/p>\n

                \n
              1. Les soufis partent en voyage pour visiter les tombes et se faire b\u00e9n\u00e9diction par les morts qui y sont enterr\u00e9s, de m\u00eame qu’en tournant autour, en \u00e9gorgeant des b\u00eates tout pr\u00e8s d’elles, ou en les invoquant en dehors d’All\u00e2h, s’opposant ainsi \u00e0 la parole du Proph\u00e8te -sur lui la pri\u00e8re et le salut- : \u00ab On ne voyage [en guise de visite des mosqu\u00e9es], que pour en visiter trois: la Mosqu\u00e9e sacr\u00e9e (\u00e0 la Mecque), ma Mosqu\u00e9e-ci, et la Mosqu\u00e9e Extr\u00eame (de J\u00e9rusalem). \u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/span>[15]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/li>\n
              2. Les soufis tiennent aveugl\u00e9ment \u00e0 leurs ma\u00eetres, quitte \u00e0 s’opposer \u00e0 la Parole d’All\u00e2h et de Son Messager. Or, All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut- dit \ufd3e\u00d4 vos qui avez cru! Ne devancez pas All\u00e2h et Son Messager!<\/em>\ufd3f <\/strong><\/span>El H<\/u>oudjour\u00e2t (Les Chambres), v. 1; et le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut sur lui- dit : \u00ab Point d’ob\u00e9issance \u00e0 personne dans la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 All\u00e2h! L’ob\u00e9issance n’est en fait que dans la bienfaisance.\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/span>[16]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/li>\n
              3. Les soufis se servent des talismans<\/span>[17]<\/strong><\/strong><\/a>, des lettres et des chiffres pour pratiquer la consultation (istikh\u00e2ra<\/em>), de m\u00eame que l’usage d’amulettes et de h<\/u>oudjoub<\/em><\/span>[18]<\/strong><\/em><\/strong><\/a> et autres, alors que cela fait certes partie de la magie, qu’All\u00e2h nous en prot\u00e8ge!<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                Je dis: Pourquoi comptent-ils les noms des deux \u00e9poux dans la consultation, ainsi que d’autres h\u00e9r\u00e9sies, et d\u00e9laissent-ils l’invocation propre \u00e0 la consultation (istikh\u00e2ra<\/em>), rapport\u00e9e dans l’Authentique d’El Boukh\u00e2r\u00ee<\/em>, et que le Proph\u00e8te -sur lui le salut- apprenait \u00e0 ses compagnons au m\u00eame titre qu’il leur apprenait une sourate du Qour’\u00ean. Il dit -pri\u00e8re et salut sur lui-<\/span> : \u00ab Quand l\u2019un de vous d\u00e9cide d\u2019entreprendre une affaire, qu\u2019il accomplisse deux unit\u00e9s de pri\u00e8re en dehors de la pri\u00e8re obligatoire, puis qu\u2019il dise\u00a0<\/em><\/strong><\/span>: \u00ab\u00a0\u00d4 All\u00e2h\u00a0! Je Te consulte de par Ta Science, je Te demande de m\u2019en accorder la capacit\u00e9 de par Ton Omnipotence, et je Te demande de Ton immense gr\u00e2ce. Tu es certes Puissant et je ne suis pas puissant. Tu sais<\/span> et je ne sais pas. Tu est le Tr\u00e8s-Savant des choses inconnaissables! \u00d4 All\u00e2h\u00a0! Si tu sais que cette affaire est bienfaisante pour moi, dans ma religion, ma vie, et mon avenir, pr\u00e9destine-la moi donc et facilite-la moi, puis b\u00e9nis-la moi\u00a0! Et si tu sais que cette affaire est malfaisante pour moi, dans ma religion, ma vie et mon avenir, d\u00e9tourne-la de moi donc, d\u00e9tourne-moi d\u2019elle et pr\u00e9destine-moi le bien o\u00f9 qu’il soit, puis en rends-moi satisfait\u00a0\u00bb. \u00bb<\/em><\/span><\/strong>[19]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/p>\n

                  \n
                1. Les soufis ne se limitent pas aux formules de pri\u00e8re (\u00e9loges) pour le Messager, rapport\u00e9es d’apr\u00e8s lui -pri\u00e8re et salut d’All\u00e2h sur lui-, mais ils inventent des pri\u00e8res contenant de l’association franche (chirk s<\/u>ar\u00eeh<\/u>)<\/em>, que celui pour lequel ils les font n’admets jamais. Au fait, j’ai une fois lu dans un livre intitul\u00e9 Afd<\/u>al as<\/u>–s<\/u>alaw\u00eat<\/em> (Les meilleures pri\u00e8res)<\/em>, \u00e9crit par un cheikh libanais soufi ceci : \u00ab \u00d4 All\u00e2h! Prie sur Mouh<\/u>ammed jusqu’\u00e0 ce que Tu fasses de lui l’unicit\u00e9 et le subsistant par lui-m\u00eame et le subsistant des cr\u00e9atures! \u00bb<\/em><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                  Je dis: l’unicit\u00e9 (el ah<\/u>adiyya)<\/em> et la subsistance par soi-m\u00eame et d’autrui (el qayyo\u00fbmiyya)<\/em> en sont des \u00c9pith\u00e8tes et des Noms propres \u00e0 All\u00e2h<\/span>[20]<\/strong><\/strong><\/a>. Et aussi dans l’ouvrage D\u00e8l\u00ea’il el khayr\u00e2t (Les preuves des biens)<\/em>, il y a des pri\u00e8res h\u00e9r\u00e9tiques qu’All\u00e2h et Son Messager -pri\u00e8re et salut sur lui- n’admettent pas.<\/span><\/p>\n

                  Voil\u00e0 fr\u00e8re musulman, tu as vu maintenant que le soufisme est tr\u00e8s loin de l’islam, apr\u00e8s que tu ais aper\u00e7u ses croyances et ses \u0153uvres dans la balance de l’islam. La raison saine aussi refuse ces h\u00e9r\u00e9sies qui font tomber dans l’association et la m\u00e9cr\u00e9ance.\u00a0 <\/span><\/p>\n

                  \u00d4 All\u00e2h! Montre-nous la v\u00e9rit\u00e9 en tant que telle, accorde-nous son suivi et rends-la aimable \u00e0 nous; et montre-nous le faux en tant que tel, accorde-nous son \u00e9vitement, et rends-le d\u00e9testable \u00e0 nous; et qu’All\u00e2h prie sur Mouh<\/u>ammed et sa famille et les salue!<\/em><\/span><\/p>\n

                  Articles connexes:<\/strong><\/span><\/p>\n

                  \u00ab\u00a0La secte des T\u00e8blighs\u00a0\u00bb<\/strong>, sur:\u00a0https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=1033<\/a><\/span><\/p>\n

                  \u00ab\u00a0La Lumi\u00e8re de la Sounna et du Tewh\u00eed est aupr\u00e8s des Gens du Hadith…\u00bb<\/strong>, sur: https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=513<\/a><\/span><\/p>\n

                  …………….<\/span><\/p>\n

                  [1]<\/strong><\/strong><\/a>Ndt. Tous les versets et hadiths contenus dans cette \u00e9p\u00eetre ne sont que des traductions de sens. Ainsi les formules All\u00e2h a dit\u2026, le Messager a dit<\/em> renvoient uniquement aux Textes d’arriv\u00e9e (T. A.).<\/span><\/p>\n

                  [2]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith rapport\u00e9 par At-Tirmidh\u00ee, et l’a jug\u00e9 bon et authentique.<\/span><\/p>\n

                  [3]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith rapport\u00e9 par At-Tirmidh\u00ee, et l’a jug\u00e9 bon et authentique.<\/span><\/p>\n

                  [4]<\/strong><\/strong><\/a>Ndt. Pluriel de b\u00e8d\u00e8l<\/em>, signifiant dans la conception soufie homme alli\u00e9 d’All\u00e2h d\u00e9tenant l’ordre des choses; qu’\u00e0 chaque fois qu’un meurt, un autre le remplace, d’o\u00f9 l’action de b\u00e8d\u00e8la<\/em> qui veut dire remplacer.<\/span><\/p>\n

                  [5]<\/strong><\/strong><\/a>Ndt. Pluriel de Qot<\/u>b<\/em> ayant chez les soufis le sens d’homme alli\u00e9 d’All\u00e2h auquel reviennent les grandes d\u00e9cisions dans l’univers\u2026!<\/span><\/p>\n

                  [6]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith rapport\u00e9 par Mouslim.<\/span><\/p>\n

                  [7]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith jug\u00e9 bon, rapport\u00e9 par At-Tirmidh\u00ee.<\/span><\/p>\n

                  [8]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith rapport\u00e9 par Mouslim.<\/span><\/p>\n

                  [9]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith rapport\u00e9 par El Boukh\u00e2r\u00ee.<\/span><\/p>\n

                  [10]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith rapport\u00e9 par Mouslim.<\/span><\/p>\n

                  [11]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith authentique, rapport\u00e9 par Ah<\/u>med et An-Nac\u00ea’\u00ee.<\/span><\/p>\n

                  [12]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith jug\u00e9 bon, rapport\u00e9 par At-Tabar\u00e2n\u00ee.<\/span><\/p>\n

                  [13]<\/strong><\/strong><\/a>Voir El Ihy\u00ea’<\/em>, vol. 4, p. 365. [Qu’All\u00e2h nous pr\u00e9serve de l’\u00e9garement! Ndt.]<\/span><\/p>\n

                  [14]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith rapport\u00e9 par Mouslim.<\/span><\/p>\n

                  [15]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith unanimement jug\u00e9 authentique.<\/span><\/p>\n

                  [16]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith unanimement jug\u00e9 authentique.<\/span><\/p>\n

                  [17]<\/strong><\/strong><\/a>Ndt. Lire au sujet de l’usage des talismans, ma traduction de la fetwa de l’Imam Ibn B\u00eaz \u00ab <\/strong>Le jugement religieux concernant le port des amulettes (gris-gris) et des talismans \u00bb<\/strong><\/span>, disponible sur: https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=1747<\/a><\/u><\/span><\/p>\n

                  [18]<\/strong><\/strong><\/a>Ndt. Genre de talismans en papier, en tissu ou en peau, etc.<\/span><\/p>\n

                  [19]<\/strong><\/strong><\/a>Hadith rapport\u00e9 par El Boukh\u00e2r\u00ee.<\/span><\/p>\n

                  [20]<\/strong><\/strong><\/a>Ndt. Lire \u00e0 ce sujet ma traduction de l’\u00e9p\u00eetre de l’\u00e9rudit ‘Abd Ar-Rah<\/u>m\u00ean As-S\u00e8’d\u00ee Les-Plus-Beaux-Noms d’All\u00e2h et leurs sens<\/em><\/strong><\/span>, disponible sur: https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=1697<\/a><\/u><\/span><\/p>\n

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            Je dis: Ces paroles sont fausses. Elles s’opposent au Qour’\u00ean qui stipule qu’All\u00e2h a envoy\u00e9 Mouh<\/u>ammed -sur lui le pri\u00e8re et le salut-, afin de transmettre aux gens les commandements d’All\u00e2h<\/em>. All\u00e2h -qu’Il soit Tr\u00e8s-Haut- dit \ufd3eDerri\u00e8re eux, cependant, il y a une barri\u00e8re, jusqu’au Jour o\u00f9 ils seront ressuscit\u00e9s!<\/em>\ufd3f <\/span><\/strong><\/span>El M\u00ea’ida (La Table), v. 67. Cela \u00e9tat, il n’est possible en aucun cas \u00e0 personne de recevoir imm\u00e9diatement d’All\u00e2h. L’oppos\u00e9 est un mensonge, une imposture. Puis, l’homme, certes, ne peut \u00eatre un suppl\u00e9ant d’All\u00e2h, parce qu’All\u00e2h n’est jamais absent, pour que nous Le remplacions. Au contraire, c’est bien Lui qui garde notre famille, quand nous sommes absents et voyageons. Il est ainsi parvenu dans un hadith<\/span> authentique : \u00ab \u00d4 All\u00e2h! Tu es le Compagnon dans le voyage, le Suppl\u00e9ant aupr\u00e8s de la famille. \u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/span>[14]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/p>\n