{"id":1409,"date":"2021-07-05T12:27:00","date_gmt":"2021-07-05T11:27:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kabyliesounna.com\/?p=1409"},"modified":"2024-03-08T16:42:00","modified_gmt":"2024-03-08T15:42:00","slug":"lapprentissage-du-qouren-et-son-enseignement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=1409","title":{"rendered":"L\u2019apprentissage du Qour\u2019\u00ean et son enseignement"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u062a\u0639\u0644\u0651\u064f\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u0650 \u0648\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u0647 <\/span><\/strong><\/p>\n

L\u2019apprentissage du Qour\u2019\u00ean et son enseignement<\/span>[1]<\/a> <\/strong><\/p>\n

D\u00fb \u00e0 la plume de l\u2019imam r\u00e9formateur<\/span><\/p>\n

\u2018Abd El H<\/u>am\u00eed Ibn Bad\u00ees<\/span>[2]<\/strong><\/a> <\/strong><\/p>\n

-Qu\u2019All\u00e2h lui accorde Sa vaste mis\u00e9ricorde-<\/span><\/p>\n

Traduit de l\u2019arabe par :<\/span><\/p>\n

Abo\u00fb Fah\u00eema \u2018Abd Ar-Rah<\/u>m\u00ean Ayad<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0PDF<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Inciter \u00e0 l\u2019apprentissage du Qour\u2019\u00ean\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s \u2018Outhm\u00ean Ibn \u2018Aff\u00ean -qu\u2019All\u00e2h l\u2019agr\u00e9e-, d\u2019apr\u00e8s le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d\u2019All\u00e2h sur lui-\u00a0: \u00ab\u00a0Le meilleur d\u2019entre vous est celui qui apprend le Qour\u2019\u00ean et l\u2019enseigne \u00bb.<\/strong> <\/em><\/span>Rapport\u00e9 par El Boukh\u00e2ri dans le livre \u00ab\u00a0Les m\u00e9rites du Qour\u2019\u00ean\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Commentaire\u00a0: <\/strong>les volont\u00e9s des musulmans pour l\u2019enseignement du Qour\u2019\u00ean et son apprentissage se sont affaiblies ces derniers temps. Car sont trop peu ceux qui le m\u00e9morisent. De ce fait, il appartient \u00e0 toute personne s\u2019\u00e9tant plac\u00e9e pour orienter les musulmans dans leur religion de les motiver \u00e0 prendre soin de la m\u00e9morisation du Livre de leur Seigneur. Les \u00e9crivains, eux aussi leur incombe d\u2019aborder ce sujet pluriel. L\u2019un pourrait le traiter du point de vue de la vertu du Qour\u2019\u00ean\u00a0; et l\u2019autre traiterait le c\u00f4t\u00e9 de la s\u00e9lection des enseignants et des caract\u00e9ristiques requises chez eux, et un autre encore aborderait la m\u00e9thode de l\u2019enseignement du Qour\u2019\u00ean, et un quatri\u00e8me auteur s\u2019int\u00e9ressera \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de la situation des enseignants et de la disponibilit\u00e9 des salaires. Chacun de ces th\u00e8mes doit \u00eatre trait\u00e9 de fa\u00e7on plurielle, afin que cela effectue un changement dans la soci\u00e9t\u00e9 et que cala soit une opinion g\u00e9n\u00e9rale en soi \u00e0 ce sujet.<\/u><\/span><\/p>\n

Et il nous suffit \u00e0 ce propos le chapitre des paroles rapport\u00e9es et des hadiths que nous avons pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s. Le hadith susmentionn\u00e9 est explicite concernant le m\u00e9rite de celui qui aura rassembl\u00e9 entre l\u2019apprentissage du Qour\u2019\u00ean et son enseignement \u00e0 autrui, qu\u2019il est meilleur que les autres. Mais en v\u00e9rit\u00e9 cette vertu lui sera confirm\u00e9e du fait que ce qui est d\u00e9sign\u00e9 par \u00ab\u00a0l\u2019apprenant du Qour\u2019\u00ean\u00a0\u00bb, est celui qui l\u2019aura m\u00e9moris\u00e9, compris et pratiqu\u00e9. <\/u>Quant \u00e0 ce qui est voulu par \u00ab\u00a0l\u2019enseignant du Qour\u2019\u00ean\u00a0\u00bb, c\u2019est celui qui l\u2019inculque \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre, le lui explique et l\u2019oriente \u00e0 le mettre en pratique.<\/u><\/span><\/p>\n

Si toutefois ce genre [d\u2019apprenant et d\u2019enseignant] lou\u00e9 dans ce hadith, qui est meilleur qu\u2019autrui d\u2019apr\u00e8s l\u2019attestation du V\u00e9ridique que l\u2019on croit (le Proph\u00e8te),\u00a0 est absent des n\u00f4tres, ou qui est du moins quasiment absent, dans ce cas, ce qui nous est obligatoire, c\u2019est de nous efforcer \u00e0 le former (c\u2019est-\u00e0-dire, ce genre d\u2019apprenant-enseignant). C\u2019est pourquoi nous avons invit\u00e9 les \u00e9crivains \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce sujet.<\/span><\/p>\n

El H<\/u>\u00eafidh<\/u> Ibn H<\/u>adjar a dit en vue de d\u00e9montrer la caract\u00e9ristique de bien contenu dans l\u2019enseignant et l\u2019apprenant du Qour\u2019\u00ean\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de doute que celui qui r\u00e9unit entre l\u2019apprentissage du Qour\u2019\u00ean et son enseignement se compl\u00e8te par soi-m\u00eame et compl\u00e8te autrui, il rassemble entre le profit qui se limite \u00e0 soi et celui qui englobe les autres, c\u2019est pour cela qu\u2019il est meilleur, et il fait en plus partie de ceux qu\u2019All\u00e2h a d\u00e9sign\u00e9s par Sa Parole \ufd3e<\/strong>Et qui prof\u00e8re plus belles paroles que celui qui appelle \u00e0 All\u00e2h, fait bonne \u0153uvre et dit\u00a0: \u2018\u2019Je suis du nombre des musulmans\u2019\u2019<\/em>\ufd3f <\/strong><\/span>Foussilat (Les Versets D\u00e9taill\u00e9s), V. 33. L\u2019appel \u00e0 All\u00e2h s\u2019accomplit par diff\u00e9rents moyens dont l\u2019apprentissage du Qour\u2019\u00ean, qui est le meilleur que tous les autres\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ceci est le dire d\u2019Ibn H<\/u>adjar. Ensuite il a stipul\u00e9 que le hadith pr\u00e9c\u00e9dent ne d\u00e9signe pas celui qui est un pur lecteur ou r\u00e9citateur, ne comprenant rien de ce qu\u2019il lit ou r\u00e9cite aux autres.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9loge fait \u00e0 celui qui pratique le Qour\u2019\u00ean<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s Abo\u00fb Mo\u00fb\u00e7\u00ea El Ach\u2018ar\u00ee -qu\u2019All\u00e2h l\u2019agr\u00e9e-, d\u2019apr\u00e8s le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d\u2019All\u00e2h sur lui-\u00a0: \u00ab\u00a0Le croyant qui lit le Qour\u2019\u00ean et le pratique est tel un c\u00e9drat\u00a0: il a une bonne odeur et un bon go\u00fbt. Et le croyant qui ne lit pas le Qour\u2019\u00ean mais le pratique est tel une datte\u00a0: elle a un bon gout, mais elle n\u2019a pas d\u2019odeur. Et l\u2019hypocrite qui lit le Qour\u2019\u00ean est tel un myrte\u00a0: il sent bon, mais il a un go\u00fbt amer. Et l\u2019hypocrite qui ne lit pas le Qour\u2019\u00ean est telle une coloquinte\u00a0: elle n\u2019a pas d\u2019odeur est son go\u00fbt est amer.\u00bb<\/em> <\/strong><\/span>Rapport\u00e9 par El Boukh\u00e2r\u00ee et Mouslim et autres.<\/span><\/p>\n

Commentaire\u00a0: <\/strong>le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d\u2019All\u00e2h sur lui- a consid\u00e9r\u00e9 le bon go\u00fbt comme reli\u00e9 \u00e0 la pratique. Il a \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 la bonne odeur comme un attribut de la r\u00e9citation. De ce fait, ce qui profite \u00e0 l\u2019homme est bien \u00e9videmment son \u0153uvre. Quant \u00e0 la r\u00e9citation \u00e0 elle seule [sans la pratique], elle n\u2019est pas profitable. Car, l\u2019hypocrite, lui aussi lit le Qour\u2019\u00ean, mais il sera quand m\u00eame au plus bas niveau de l\u2019enfer. Ce hadith indique aussi que la pratique du Qour\u2019\u00ean est r\u00e9partie en deux niveaux, dont le plus haut est de r\u00e9unir entre la r\u00e9citation et la pratique. Et il a aussi mentionn\u00e9 que l\u2019opposition aux injonctions et interdictions du Qour\u2019\u00ean recouvre deux niveaux inf\u00e9rieurs, dont le plus bas est de r\u00e9unir entre le fait de se d\u00e9tourner de le m\u00e9moriser et le fait de d\u00e9laisser ce \u00e0 quoi il appelle.<\/span><\/p>\n

Pratiquer le Qour\u2019\u00ean consiste \u00e0 comprendre ses sens. C\u2019est ainsi qu\u2019\u00e9taient ceux auxquels s\u2019est adress\u00e9 le hadith pr\u00e9c\u00e9dent (les compagnons), du fait que le Qour\u2019\u00ean est descendu dans leur langue. Et c\u2019est pourquoi il n\u2019a pas dit, dans ce hadith\u00a0: \u00ab\u00a0Le croyant qui lit le Qour\u2019\u00ean, le comprend et le pratique\u00a0\u00bb.<\/strong><\/em><\/span> Car, citer la compr\u00e9hension \u00e0 ces gens auxquels il s\u2019adresse serait du remplissage dont la rh\u00e9torique proph\u00e9tique s\u2019en abstient fonci\u00e8rement.\u00a0<\/span><\/p>\n

O lecteurs croyants\u00a0! <\/strong>Recherchez les sens de ce que vous lisez [dans le Qour\u2019\u00ean], et appliquez ce que vous avez compris, afin que vous soyez un c\u00e9drat.<\/span><\/p>\n

O croyants illettr\u00e9s\u00a0! <\/strong>Interrogez les gens du rappel et de la science qui ont le savoir du Livre de votre Seigneur, et recourez \u00e0 la pratique de ce \u00e0 quoi Il vous a appel\u00e9, afin que vous soyez telle une datte.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, la comparaison faite entre le lecteur du Qour\u2019\u00ean pratiquant et le lecteur hypocrite montre que celui qui s\u2019oppose \u00e0 ce qu\u2019il lit est appel\u00e9 hypocrite. Et sans aucun\u00a0 doute, les hypocrites seront au plus bas niveau du Feu. Ils sont le plus vil type de m\u00e9cr\u00e9ants. N\u00e9anmoins, nous trouvons parmi les gens ceux dont on ne diverge pas au sujet de leur foi, mais qui s\u2019opposent tout de m\u00eame \u00e0 ce qu\u2019ils lisent. Les savants ont dit que ce genre de croyants, leur hypocrisie s\u2019appelle \u00ab\u00a0l\u2019hypocrisie pratique\u00a0\u00bb\u00a0; ce n\u2019est pas de l\u2019hypocrisie relevant de la m\u00e9cr\u00e9ance. On les appelle des hypocrites au sens figur\u00e9 parce qu\u2019ils ont un des caract\u00e8res des hypocrites, qui est l\u2019opposition aux injonctions (du Qour\u2019\u00ean). Ainsi, le lecteur, quand il ne pratique pas ce qu\u2019il lit dans Qour\u2019\u00ean, il est soit un hypocrite au sens propre soit un hypocrite au sens figur\u00e9. Qu\u2019All\u00e2h nous pr\u00e9serve ainsi que vous de l\u2019hypocrisie propre et figur\u00e9e, et qu\u2019Il fasse que nous soyons de ceux qui r\u00e9citent Son Livre, sachant ses sens, et pratiquant ce qu\u2019ils ont compris.<\/span><\/p>\n

R\u00e9prouver celui qui se vante par le Qour\u2019\u00ean et tire subsistance par son biais\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s Abo\u00fb Sa\u2018\u00eed El Khoudr\u00ee -qu\u2019All\u00e2h l\u2019agr\u00e9e-, d\u2019apr\u00e8s le Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d\u2019All\u00e2h sur lui-\u00a0: \u00ab \u00c9tudiez le Qour\u2019\u00ean et invoquez All\u00e2h par son biais, avant que des gens l\u2019\u00e9tudient en recherchant par son moyen [les jouissances] du bas monde. Car, le Qour\u2019\u00ean est \u00e9tudi\u00e9 par trois types de personne\u00a0: un homme qui se vante par son biais, un homme qui se nourrit par lui et un homme qui le lit pour la cause d\u2019All\u00e2h.\u00a0\u00bb<\/span> <\/strong><\/em>As-Silsila As-Sah<\/u>\u00eeh<\/u>a\u00a0: 258. Hadith rapport\u00e9 par Abo\u00fb \u2018Oubeyd dans Fad<\/u>\u00e2\u2019il El Qour\u2019\u00ean<\/em>, et authentifi\u00e9 par El H<\/u>\u00eakim et l\u2019a mentionn\u00e9 dans Feth <\/u>El B\u00ear\u00ee\u00a0: 9\/82.<\/span><\/p>\n

Commentaire\u00a0: <\/strong>ce hadith rapport\u00e9 par Abo\u00fb Sa\u2018\u00eed est aussi rapport\u00e9 par d\u2019autres termes par l\u2019imam Ahmed\u00a0; il y est cit\u00e9 \u00e0 sa fin\u00a0: \u00ab\u00a0Et le Qour\u2019\u00ean se lit par trois types de personnes\u00a0: un croyant, un hypocrite et un d\u00e9prav\u00e9.\u00a0\u00bb <\/strong><\/em><\/span>Le rapporteur qui l\u2019a transmis d\u2019Abo\u00fb Sa\u2018\u00eed a d\u00e9fini le terme f\u00eadjir<\/em> (d\u00e9prav\u00e9) par celui qui se nourrit moyennant le Qour\u2019\u00ean. Ainsi, son dire dans la version d\u2019Abo\u00fb \u2018Oubeyd\u00a0: \u00ab\u00a0un homme qui se nourrit par lui (le Qour\u2019\u00ean)\u00a0\u00bb <\/strong><\/span><\/em>a le sens de f\u00eadjir <\/em>(d\u00e9prav\u00e9) dans la version de l\u2019imam Ahmed. Ce qui donnera alors le sens de moun\u00eafiq<\/em> (hypocrite) cit\u00e9 dans l\u2019autre version, au dire du Proph\u00e8te, dans la version d\u2019Abo\u00fb \u2018Oubeyd : \u00ab\u00a0un homme qui se vante par son biais\u00a0\u00bb.<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Ce hadith indique la r\u00e9probation de celui qui se vante par sa r\u00e9citation du Qour\u2019\u00ean.<\/u> Et, \u00e0 notre \u00e9poque, les r\u00e9citateurs tendent fr\u00e9quemment \u00e0 la vantardise avec leurs voix et la vanterie par leur m\u00e9morisation du Qour\u2019\u00ean. Notamment quand ils le r\u00e9citent en groupe et \u00e0 l\u2019unisson. Donc, que celui qui ressent cela en lui-m\u00eame fasse attention, et qu\u2019il sache que le Livre d\u2019All\u00e2h est une guid\u00e9e (hid\u00eaya<\/em>) pour laquelle les c\u0153urs s\u2019humilient, et les organes s\u2019y livrent.<\/span><\/p>\n

Le hadith a \u00e9galement indiqu\u00e9 la r\u00e9probation contre celui qui se nourrit par le Qour\u2019\u00ean.<\/u> En effet, beaucoup de r\u00e9citateurs, \u00e0 notre \u00e9poque, ne projettent par leur m\u00e9morisation du Qour\u2019\u00ean que de le prendre pour moyen afin de le r\u00e9citer sur les morts moyennant argent. Et de la sorte, il ya aussi d\u2019autres objectifs purement mondains.<\/span><\/p>\n

Toutefois, cette r\u00e9probation ne concerne pas celui qui per\u00e7oit un salaire pour l\u2019enseignement du Qour\u2019\u00ean quand il le prend en contre partie de sa fatigue, et d\u2019y avoir mis du temps, sans pour autant prendre cet enseignement pour une activit\u00e9 purement mat\u00e9rielle. Un tel enseignant, s\u2019il d\u00e9sire d\u2019\u00eatre \u00e9pargn\u00e9 de cette r\u00e9probation, il doit plut\u00f4t \u00eatre lui-m\u00eame pratiquant du Livre d\u2019All\u00e2h, et de tendre par son enseignement \u00e0 appeler les gens \u00e0 le pratiquer.<\/span><\/p>\n

La finalit\u00e9 de lire le Qour\u2019\u00ean\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s Ibn Mes\u2018o\u00fbd -qu\u2019All\u00e2h l\u2019agr\u00e9e-, il avait l\u2019habitude de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Le Qour\u2019\u00ean est descendu \u00e0 eux afin de le pratiquer, cependant, c\u2019est son \u00e9tude qu\u2019ils ont pris pour pratique. Un des leurs r\u00e9cite certes le Qour\u2019\u00ean de son d\u00e9but (f\u00eatih<\/u>a) \u00e0 sa fin, sans faire chuter une seule lettre, pourtant il a fait chut\u00e9 sa pratique.\u00a0\u00bb <\/strong><\/em>Mentionn\u00e9 par Ath-Tha\u2018\u00ealib\u00ee dans son Ex\u00e9g\u00e8se<\/em>\u00a0: 1\/9.<\/span><\/p>\n

Commentaire\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

Ibn Mes\u2018o\u00fbd a r\u00e9prouv\u00e9 celui qui fait de la r\u00e9citation du Qour\u2019\u00ean une pratique. Comment serait-alors le cas de celui qui fonctionne dans sa r\u00e9citation moyennant salaire et vend son \u0153uvre\u00a0?<\/u><\/span><\/p>\n

Au fait, les Fouqah\u00ea\u2019<\/em> (sp\u00e9cialistes de la charia) ont diverg\u00e9 au sujet de l\u2019attribution de la r\u00e9compense (divine) pour celui qui lit le Qour\u2019\u00ean sans le comprendre ni le m\u00e9diter. Ceci quand le lecteur vise la Face d\u2019All\u00e2h -Tr\u00e8s-Haut soit-Il- par sa r\u00e9citation. Car, la sinc\u00e9rit\u00e9 est une condition l\u00e9gale pour l\u2019acquisition de la r\u00e9compense dans l\u2019au-del\u00e0.<\/u> Ainsi, celui qui r\u00e9cite le Qour\u2019\u00ean sans le comprendre et moyennant salaire, est-il sinc\u00e8re envers All\u00e2h dans sa r\u00e9citation pour qu\u2019on diverge au sujet de sa r\u00e9compense pour sa r\u00e9citation\u00a0? Enfin, nous avons entam\u00e9 une recherche au sujet des\u00a0<\/span>fad\u00eaw\u00ee<\/span>[3]<\/strong><\/strong><\/a>\u00a0<\/sup><\/em>; mais une personne sagace lui suffira ce dont nous nous sommes content\u00e9s de citer.<\/span><\/p>\n

Publi\u00e9 sur\u00a0: <\/strong>https:\/\/scienceetpratique.com\/lapprentissage-du-qouren-et-son-enseignement\/<\/a><\/span><\/p>\n

…………………………..<\/p>\n

[1]<\/strong><\/strong><\/a>Extrait du livre de l\u2019imam Madj\u00ealis Ath-Tedhk\u00eer Min Had\u00eeth El Bach\u00eer An-Nadh\u00eer<\/em> (Les assises du rappel tir\u00e9 du hadith de l\u2019\u00e9nonciateur des bonnes annonces et des avertissements<\/em>), pp. 206-209.<\/span><\/p>\n

[2]<\/strong><\/strong><\/a>Une biographie de l\u2019imam ibn Bad\u00ees est disponible sur\u00a0:<\/span> https:\/\/scienceetpratique.com\/?p=554<\/a><\/u><\/p>\n

[3]<\/strong><\/strong><\/a>El Fad\u00eaw\u00ee<\/em> est un nom f\u00e9minin, pluriel de fidya en arabe litt\u00e9raire, et de fedwa en alg\u00e9rien<\/em>\u00a0; il signifie la r\u00e9citation du Qour\u2019\u00ean pour un mort moyennant argent. C\u2019est une pratique h\u00e9r\u00e9tique (bid\u2018a<\/em>) largement r\u00e9pandue dans les pays musulmans, notamment en Alg\u00e9rie. Elle est contraire \u00e0 l\u2019usage du Proph\u00e8te -pri\u00e8re et salut d\u2019All\u00e2h sur lui-, de ses compagnons et des pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs concernant la r\u00e9citation et la mise en \u0153uvre du Qour\u2019\u00ean. Lire \u00e0 ce sujet Ah<\/u>k\u00eam el Djan\u00ea\u2019iz wa Bida\u2018ouha <\/em>(Les jugements relatifs aux fun\u00e9railles et leurs h\u00e9r\u00e9sies<\/em>), de l\u2019imam El Alb\u00eani, et Fat\u00eawa El Djan\u00ea\u2019iz <\/em>(Fatwas relatives aux fun\u00e9railles<\/em>), de l\u2019\u00e9rudit alg\u00e9rien Ahmed Hamm\u00e2ni, qu\u2019All\u00e2h leur fasse mis\u00e9ricorde-. NDT.<\/span><\/p>\n

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